第三章  消逝的童年

一、    从一份报道谈起

二、    走进地中海

三、    大西洲之谜

四、    故事的背景与人物

五、    关于大洪水

第四章  神话与神话的追寻

一、    历史公案与民间历史

二、    传说中的大陆

三、    历史的记载与历史的神话

四、    神话历史方位考

第五章  非洲的辉煌与暗淡

一、   从《斯芬克斯生辰之谜》谈起

二、   非洲生态变迁考

第六章  水对人类行为与社会的影响

第七章  天体运行与古生态图的关系

第八章  是否上下五千年

第九章  史前中国人类的文化观

第十章  《山海经》方位考

第十一章 地磁方位与日出为东方位及行星、卫星轨道之谜

第十二章 史前“河洛”与未来数学

一、诸论：       他们到底想告诉我们什么？

科学是一种解谜活动，这种解谜分为猜测与反驳两种。天文学起源于占星术，炼丹术孕育了化学。今天的科学曾是荒诞离奇的谬论，明天的常识也是今天的幻想与假说。但均经过了神话与传说的阶段，只是各个时期的提法与看法不同。

大自然创造了人，人又创造了文化。文化既表现大自然，也反映人的思维与行为模式。思维能跨越时空，文字能颠倒乾坤；行为能改造自然，大自然也改造人。真实与虚幻，正确与错误，全凭人的思维与行为模式来左右。

天体在运行，历史在延长；劳动与创造带来了繁荣，思维与灵感也伸向了文明；但那却曾是一派迷茫的荒原……蓦然回首，在历史长河中仍留下无数千古奇谜，像一串串灿烂的明珠，散落在遥遥天幕的旅途上，又逗撩起一些探秘者，重新踏上了返乡的路。是物质的分离，宇宙的再生，还是人类遗忘的东西？总之，越远越神秘，越古越有价值……

人类从直立的那天起，就在认识宇宙与自己。宇宙每天盯着人类，人类每天也望着宇宙，相互间警惕着对方的袭击；人类用再生的物质侵害天体，天体用惯用的手法袭击地球，这场对峙愈演愈激烈；人类向宇宙深处进军：用钢铁、垃圾去捅宇宙的心脏；宇宙向人类基地报复：用看不见的射线、引力将地球空间搅得一片浑浊……

这场拉锯战持续了许多年，似乎谁也没有战胜谁。但愿有一天，双方都会明白，宇宙与人，必须和谐，否则谁也征服不了谁。这些古人也意识到了，起名曰：“天人合一”……

宇宙创造了天体，天体诞生了地球；地球繁衍了人类，人类想认识万物的源头……

但古人类似幼儿，只会讲一些自己或他们的古人“眼见为实”的事件作故事，并用一些很不懂透视法的图符形式记下来。他们有时打一些“天星地座”位移变化的哑谜，让后人像解数学题似的去判断、分析与思考。

直到后来的古人创造了文字，但他们也很“糊涂”。总将“同类型不同时期的事件”记为同一个故事。如将“共工1”和“共工107”当作一个人；将“一万六大水”、“一万一大水”、“七千四大水”、“五千一大水”当作同时期的一件事。他们用词也很不准确，总说“有史为证”，而不管“史记”的先后次序。如：“地球是圆的”，“地球是个三轴椭球体”，谁对谁错？又如：文科人士认为“河洛就当有此事，此图也不过是个代称，表示天下之中而已。”【清·黄宗曦语】但理科人士认为：“河洛是‘纵横图’，最早的幻方始于中国。”【国际数学界公认】“河洛是星象图（也有称气象图），它们记录了黄河流域古生态的变化规律”【史哲界】。

于是，“有史为证”有时也不能说明问题，一切应以“实践是检验真理的唯一标准”的方式去判断。但古人也有不太“糊涂”的，如佛家认为：“不立文字，悟到即成。”《周易》认为：“不可为书…为书不可远，（因）为道〖指规律〗也屡迁，变动不居；…不可为典（籍），唯变所适；…‘易’之为书（需要）广大悉备；…（因为写）文不当，故（有）吉凶（产）生”。

即，有一部分古人认为，记录、经验、认识、理论都要随时空、时间的实际、实况而转化，不可能有永恒不变的真理；也因文著会使后人墨守成规、自己不去用脑思考，反会贻误后人。