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标题: 我们的世界，世界的我们-------------------- [打印本页]
作者: zzwszj    时间: 2004-12-24 19:09
标题: 我们的世界，世界的我们--------------------
我们的世界，世界的我们, b- A8 O: }' z7 P5 {0 T
                                  来自：: 南京大学小百合站1 u. i# _4 h- t+ X6 X) E2 p; l
                                      ————————初筑人生哲学观8 b5 K. e3 @/ |

* i1 I$ L- P" m2 @+ V/ I. B; [1 l% U8 S% O
引言：看到这个题目，我建议首先要对“我们”和世界”建立两种明确的归属关系。虽然( v9 @# X& e* z( v% n9 u
听起来很简单，但是由于是同时出现，或许还是会出现迷惑甚至混淆。3 O) j( H) @1 Y2 a5 x* t0 e
, z+ k! n) I( C# [1 Q
我们的世界
# K+ u- r2 R# V! b- C% J5 T3 l' h) X我们面前的这个世界是归属于我们每一个人的，所以它应该由我们来支配，我们应该去把' P; x) q! _3 Y+ A& H$ D; O: X
握去创造。世界是我们畅想，耕耘的田地，我们应该尽情的去创造，发挥自己所有的想象) q. x3 b& H; x5 n
力。不要有所顾忌，这是你自己的领地，没有人会怪你的，即使有时候你会由于力不从心
. I$ Q, s& Q5 q4 T+ `5 g, d: v从而做的不尽人意。3 d$ M3 k# a/ n6 T) V
作为世界的主人，你就像这个世界的国王一样。那么应该是你来支配世界而不是向自然卑7 W4 k& L4 d3 I( [- f
躬屈膝。应该由我们来决定自由的高尚的生活，而不是由自然来决定——哪怕是很多人信  ]- Q0 I( l5 J& }1 U8 n8 [
奉的上帝。
1 c7 }" E- x: S) ^人生在于创造，我们的事业在于改善世界，创造未来。既然这个世界把自己交给了我们，) A, M5 W% u" G  v+ ?' j  P2 g, ^
让我们去支配。我们应该打足精神，昂然奋起，坦率的正视世界。我们应当把世界建设得
( M; n2 A/ {6 A/ v) b. O' F  f尽可能美好一些，纵然不能十全十美尽如人意，至少也要比别人过去干的完美一点。7 t# u6 Z, g3 w$ O
在创造的过程中我们得到了很多东西，最重要的就是快乐。如果你以创造为己任，拥有了! V# ^* r4 j+ h& @& L3 p. a8 x
这种意在创造而非索取的精神，那么就会一种根本的快乐。既永远不会被逆境所掠夺的快
( @+ E2 |, v  O乐。最好的生活就是那种创造的冲动占有最大部分，而占据的冲动占最小的部分的生活。
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现代的社会中，我们需要的是社会幸福观而不是个人幸福观。诚然，现实生活中，由于思( l( Z1 I7 k1 y7 `' e8 \; a+ r* J+ o3 V
想出发点的不同，这两种幸福观在某一段时间确实是会产生冲突的，这和经济学中的利益
$ x8 d" l+ B$ C7 R" o# l4 J最大化问题很相似。在经济学中，有时候个人利益最大化和整个社会利益最大化也会常常% I& g9 w0 h7 Y7 I
产生这种矛盾。其实企业家和经济学家至今也没有很好的解决这一个问题（这也难怪，因
  `8 A8 H4 z- t) _为世界上并不是所有的问题都有完整的答案）。作为社会主义国家的己任，当然是要保证2 B! W# h, O7 n8 D, w
整个社会利益的最大化，政治正是借助这一个借口而无所不为的。资本主义社会中有时候
; O) B, c1 f8 n: W会以“个人利益最大化的累加造就了整个社会利益最大化”来作为应该率先实现个人利益! `. D& `5 ]# r( P$ X. S
最大化的借口。如果个人利益最大化是没有约束的目标函数，这一个观点是显然成立的。3 s; m3 d9 [1 I1 @# S/ ?( \
不过个人利益最大化也是很显然有约束条件的，可是这种约束并不见得就是面前的约束。( Q1 I, q5 q( s/ ]
就好比我们一天的工作时间：一天只有24小时，如果说人们最多一天工作30小时，那么这
2 O- ]5 _9 S! K1 G! k% H9 W6 m个约束是无效的。而且有时候，约束条件并不是不可改变的，常常会因为人们的强烈的意# u" R  \% P: C" Y0 R% @
识或者技术的增强而有所改变，变成了不是约束。因而这个“个人与集体的冲突”没有一
% P0 d2 t! t+ u7 L# M1 @# Z4 s" G2 J个定论，只是就像一个天平，时时有所偏重，而每一端的拥护者都有自己看起来充分的理由。7 I; _. J' Q4 \  g
建设一个美好的世界需要的是知识，善良和勇气，而不是对以往蹉跎不已。不应该总是用# c4 F% x) t8 j$ _" }2 |
很久以前的无知的人用过的话语来禁锢我们自由的思想，沿袭旧习和照搬照抄不是创造的; G1 q2 o0 }7 t
真谛。创造需要大无畏的观点和自由的思想，需要对未来的无限憧憬，而不是对过去永无
4 P- c" L2 q2 Q4 W7 W: g休止的怀恋。我们深信：用人类智慧创造未来的世界将远远超过死亡的过去。2 u+ y. k* Z3 h( O' N
当然，创造未来并不是说不可以对历史进行回顾和怀念。作为世界的主人，我们都应该时
: E! a: f4 Y' t; _, [" r刻憧憬着世界的未来，只要时时刻刻的十分强烈的抱有这一希望，并试图给予它一种动力
" F" n- W. b7 e: K，那么对于历史的认识将成为最伟大的力量之一。
7 z6 Q: Q. I! s1 p6 D4 Z, L我们在成长的过程中要时时记着这一点：所有的一切都应该看做是为更好的创造而服务的
/ C$ d- Z  w0 m3 k# Z0 B2 B+ K，即使是怀恋的时候也要记得。这一点最为基本的观念是很重要的，“有心为善恶为善，3 ~- S9 ]% W7 t9 c
无心为善善为恶”，人们对于有心为善的人是很宽容甚至尊重的，而不管他做的是不是善9 X& q$ ?& `% {9 g! m1 U3 g
事。不管我们对“善”下怎样的定义，不管我们认为它是主观的还是客观的，那些不希望
  s; {9 s6 k" a人类幸福的人不会努力去促进人类的幸福，而那些确实希望人类幸福的人却会接近全力去
; p, k# m* w( h" A; E2 w5 K实现这个梦想。
3 J* g- v. k1 p( F+ I, `罗素的人生相对是比较完整的，他的人生信条很简单，是祖母给她的遗训：不要追随众人" P7 k. C& w8 i  N3 i! [  J
作恶。
4 b6 B  j- `0 b- a6 U人生在于创造，而不仅仅是占有。尽管有时候这个社会中会出现越来越多的“占有人群”
2 b8 X0 g. d: l- G+ {而使得我们减弱了创造的激情和动力。对于他们的行动和辩解我是没有足够的理由攻击的1 U0 m$ ^) z+ N+ g  n  F
；其实我也没有打算进行攻击，因为我也一直认为这样的行动是无可厚非的。思想的差别
. a% ?' j0 l% j* Y6 w+ P: k导致了行动的不同，对于行动我们可以要求自己做的苛刻一点，但是思想的差距却是不可
: \/ s3 M2 t% t, g/ X弥补的。这一点在文章的后半部分有详细的描述。就好比天才和弱智——或许这是一个不
- k: ]6 q. Z  I( j, v( l' R# B很合体，但确实可以类比的例子——天才的人生在于给是世界带来财富，而弱智只要是做
- p$ C, |; g1 u1 f/ N) Y# }' i+ }! V好自给自足的本分就已经足以让人们满意的了。" p0 S6 V* K: _! }* `

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世界的我们
! J9 m4 T9 c  k) u/ w! |我们是属于这个世界的，我们每时每刻所作的事情，美与丑，善与恶都会被世界看在眼中
+ _7 r. a+ Z$ Q0 n( M4 B- H，封存在她的心中。世界的空间是无限大的，而且我们封存进去的一切东西都是无法改变8 X& P* D) I4 o& F7 G3 ~* ^: H
的，不管你对你的过去是不是有所悔恨。' `& C' [+ {3 R: t% i  T" x4 E$ S
你所做得善与恶上帝都会看在眼里，只是她给你对应的赞赏和惩罚不是一时间就可以看得( o- }' y9 q# c% x, j
到，摸得到的。在世界面前做好事，注定流芳百世；在世界面前做坏事，注定会遗臭万年
3 K& ^7 @/ |) k& N, m! V。8 o" I# i7 G# S: K$ `! j4 {' `
在蚂蚁和跳蚤面前，我们每一个人都是巨人。可是巨人并不是伟人，正如大学之大乃大师
8 E! N- i' l8 d$ o6 b/ Z之大而非大楼之大业。$ \( @; O9 }, [+ Z; x
而我们这些“巨人”，在宇宙之中，我们甚至不可以把自己夸大成为一个侏儒，却仅仅是  p: c. p  _7 w+ S
一个微小的尘埃。每一个人来到这个世界上，或许就是偶然，就好像计算机实验中随机数
! G! I& w- J( `9 f7 I1 @8 f的产生。$ ?6 s' b6 z, p8 Z; X; `7 {9 q1 ~
如果可以把我们在这个世界上作的事情简单的划分为三类，一类是有意义的事情，一类是
0 m0 I- S' }5 y) F) I, _平凡的事情，一类是消极的事情。
5 \5 S$ G5 T- c0 V  x/ b& v2 k如果你作了消极的事情，那么你确实是浪费了这次到人间旅行的机会。或许代替你来旅行
9 A) N2 U6 ~6 z9 n/ _的人是张三李四的话，他已经维持了世界的平衡甚至加快了世界的进步。也就不会有这一
' g2 B. Z5 k+ s; A段产生你用以制造消极事情的时间的出现。我们无法阻止消极事情的发生，正如我们无法8 L9 I4 D/ t5 x
阻止别人早餐吃什么一样。因为我们这一次旅行中，没有领导者，每一个人都是自己的主
: r+ h9 ^0 n& e  e+ {人。对别人，你都是那么的软弱无力，谁也没有左右别人的权利和能力。6 Z5 M3 `6 z% Y" W  }
那么一个人平淡的度过了一生，可以说他所做的事情帮助世界维持了自己的平衡，已经是# l( I, Q7 k$ p+ a! ^
对这个世界的演进过程做出了自己的一点贡献，至少不是企图致使我们的世界停滞甚至倒
/ P' ^/ l4 s8 Q/ O退的帮凶。显然的道理，你在行进的列车中坐着不动，同演可以到达目的地，因为你其实1 S( m% L& X! z$ Z) M
也是不停的运动的（哲学和物理学是如此的相似，其实何止物理呢？数学也可以看作是哲
' j0 y, \! f7 S$ x5 K学的分支）。
  |2 e4 }3 k' }8 Z$ T$ M下面我们要说一下上边提到的作“有意义事情”的人。其实有意义的事情很多，但是这些
! B& d( H: ], c  {! d0 G5 a5 ^  m“有意义的事情”之中又有很多是仅仅对“自己”有意义的事情，我们暂且不去谈论这些
" @4 G& j: x7 a多数的人。1 U4 Z& E. V4 R
我们在看电影的时候，常常会看到看完之后被我们骂做“垃圾”的影片。电影成为一种成8 n# J& M6 V# \) X3 u
熟的优秀的文学形式，是因为部分优秀影片的存在。而人类的伟大同样是和伟人的存在分
4 D' E5 T5 R3 _9 S8 w1 k6 S不开的。! F9 w8 s  E6 g9 P& [2 r$ e& E
整个世界滚滚向前迈进，单靠前边提到的维持平衡的人们是不够的，世界的进步期待伟人( M" d4 I8 f& i5 m
的出现。
4 J5 `2 t/ z( a- n1 I" V伟人之所以会被人们铭记在心，并不仅仅是因为它所做的事情的重要。其实屠夫是何其重
/ U$ i" y: J  I- {4 w* b要的人群呀！没有屠夫，人们就不会那么顺利地从上帝赐予我们的礼物身上汲取丰富的营+ n8 G7 _3 _& ~! s* C! l' \+ m
养。而屠夫的工作是平淡无奇的，屠夫这一职业的人群是巨大的，所以屠夫没有被我们牢2 W+ G# f" W/ c2 V: }
牢的怀念在心中。是在你享用美味的时候，即使是有意无意的提起了他们，我们也似乎没) R9 p, a# S7 n" C/ v( A+ V3 a
有太多的尊敬。
0 S! g" f4 B5 ~3 ?% W伟人是稀少的，也是他留名千古的一个原因。伟大的科学家政治家发明家的待遇比屠夫好
  f, [6 U3 C7 y多了。比如一般而言，一个数学公理只能以少量的人字命名，如果Guass曲率定义为：Gua$ U& T7 t  j1 R  Q2 ?
ss-Riemann-Poincare-Cauchy……曲率，后边缀上了一大群数学家的名字，或许这个定义1 q  c" n6 }1 ?, i3 Y# @) l
也就不是那么伟大了。有人说“女人是上帝的杰作”，其实伟人才是上帝的杰作，因为杰
: O. F. L; S/ K/ h/ m作总会和稀少有所牵连。
9 h3 V$ f2 V0 x! M4 P2 r4 P" ?伟人不仅仅是稀少的，而且多是寂寞的。他们要做的事情不同寻常，他们的思想只有有所# u2 ?3 u5 h4 r" I$ m0 E: q
超前才会带领当代社会的进步，但是超前的思想是普通的人所不能够领悟的。所以伟大的: B) _" P& _: R6 \' A1 O9 h
思想造就了伟人，也造就了他们的寂寞。
" P5 _& R7 a' P% \% p, t& M正所谓“古来圣贤皆寂寞”，我想他们是不是常常也这么安慰自己？5 V6 ^7 U7 M8 D8 ]- Q4 B4 Z, }! C
仿佛只有寂寞才是伟人最好的生存环境。当然并不是所有的伟大都是在寂寞的环境里边诞
$ e  D8 y# ^. l4 q生的，但不可否认寂寞确实是一个诞生伟大的摇篮。所以我们不要因为寂寞而感到沮丧甚
& b  S- {% E, v' v. U  A: e4 _至哭泣，而应该为自己拥有了“优美”的环境“沾沾自喜”。9 i  Z1 z( o& v9 X$ p
其实聪明人都可以看出来，我这是在用乐观的方法来看待问题。乐观的看待问题一向是被
$ l) Y& t. s2 D6 Y, `* e认为冠以“明智”的美名，不过不可否认的是，“乐观的看待问题”确实是没有办法的办
* k- z' o5 Z) }8 ^9 E3 Y% b4 l5 b法。这是对自己某一时刻对待某一事情感到无能为力的自我解释和放纵。当然正是因为这4 V9 r4 f3 p; r- u- E
个世界上并不是所有的事情都是那么的一帆风顺，所以我们才不会觉得自己是那么的无所
9 S& T( A& Y% X1 w# Q4 u9 V不能，这也是有时候要乐观的看待问题的必要性。7 b5 j; O* w2 i/ ?8 i8 E' s/ t
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6 d: Q- L) O2 J& F8 {& o2 G! H人创造了上帝，难道不是么？所以你正是这个世界的主人。
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& X7 f( V# V  K8 E9 r6 _
写在后边的话：( E9 q# U$ u& K. x2 Z) k
: t: R" P* l5 {& G' d
这篇文章应该是对自己过去生活回顾和对自己未来生活的憧憬。人们长大了，就有了自己
2 m% `" p! k! _- f: [! R8 `的经历，经历之后却又常常是潜意识经验观念的积累。人生好似一段不停摸索的道路，这
8 z! @" [) O: N, N是被人们多次比喻的说法。走过一段路程之后，休憩之余，总还要总结一下自己的行踪。
( F7 h: \% s* O明确自己未来的方向和目的地。
' E8 {* t, A5 c/ h0 ?总归是自己的观念，写出来也算是对自己所选择的鼓励。. S# C" Q, X( d! X" Z
7 r8 c4 @; n, ]# K) S1 T* w
罗素说：凡是心灵观照整个世界的人，在某种世界上就和世界一样伟大。他摆脱了被环境
/ n0 _+ M5 B5 I7 }所奴役的人所具有的恐惧之后，便体验到一总深沉的快乐。' V( X# b2 u+ U( n4 Q% Y1 C

" T2 C! T! N+ j, O& c1 D4 f) O我不祈求成为一个伟人，只希望能够做一些有意义的事。
作者: tracykelly    时间: 2005-1-1 18:48

恩 楼主运用了很哲理的观点叙说了你所认为的世界

所感受的到的观点

很就没有这样的人了

和我一起探讨哲学 因为

太沉重所以几乎都要遗忘了

曾经我是学形而上 的

很多观点是与 现在的辨证唯物是相差甚远

作者: zzwszj    时间: 2005-1-3 23:12

对呀!!

学好辨证唯物主义对一个人的一生影响是很大的!!!

我是感觉到了.不知你们感觉到了没有?

作者: ilikenba    时间: 2005-1-3 23:16

有的时候形而上学也是很必要的！不过可能更多的是一种心理的作用！真正的真理是不能解决实际问题的！

作者: zzwszj    时间: 2005-1-4 00:56

真正的真理是不能解决实际问题的！

不会吧~~!!为什么?????

作者: 秋卡    时间: 2005-1-4 09:35
是不是柏拉图试的
作者: 芷竹间    时间: 2005-1-4 10:32

对啊，我现在在学马哲啊

什么形而上学，唯心史观，唯物主义

还有什么古代朴素什么的

弄得我头晕脑涨的

谁教教我啊？

作者: 秋卡    时间: 2005-1-5 10:08
看《苏菲的世界》这本书吧
作者: tracykelly    时间: 2005-1-9 22:09

我看的是 纸牌的秘密

哈哈也很不错

我是学尼采的形而上

很喜欢尼采

并且憎恨着他

作者: ilikenba    时间: 2005-1-9 22:21
喜欢并且憎恨着,这是辨证的思想呀,学得不错呀!
作者: zzwszj    时间: 2005-1-10 19:38
以下是引用芷竹间在2005-1-4 10:32:30的发言：8 h" j1 L Y0 D: z; @ & w1 W- s a/ F$ J- Y3 r6 c7 B. z- m( r

对啊，我现在在学马哲啊

' ?4 T& U1 S6 ?0 M* l

什么形而上学，唯心史观，唯物主义

4 K' G2 X4 S$ R" L! Q9 \- V. t5 h( z' [

还有什么古代朴素什么的

! K4 e' [5 |8 e6 r' d9 M& X

弄得我头晕脑涨的

5 h( E- n, s! c6 @

谁教教我啊？

; g1 j0 m2 j5 K; C2 [7 Q

其实， 我看也没什么。只要独立进行思考一下 分析他们的真正本质和内涵！！！！

6 i; W6 |, X4 E4 ]9 Y

学会了很有用的。。。





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