我们的世界，世界的我们--------------------

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我们的世界，世界的我们
: J! H2 f( d- d" M9 n: Z3 F7 s7 K$ c                                  来自：: 南京大学小百合站
                                      ————————初筑人生哲学观

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引言：看到这个题目，我建议首先要对“我们”和世界”建立两种明确的归属关系。虽然
/ w" w7 x7 D; ~3 H  z" T听起来很简单，但是由于是同时出现，或许还是会出现迷惑甚至混淆。
, [& W" j  X$ x7 g
, P9 ^+ G, t- A/ `) f; N  n0 a我们的世界
' [* y$ q6 G4 b; T1 k' t2 e我们面前的这个世界是归属于我们每一个人的，所以它应该由我们来支配，我们应该去把
3 _7 l; E$ }; A! J6 _6 ~1 q+ o握去创造。世界是我们畅想，耕耘的田地，我们应该尽情的去创造，发挥自己所有的想象
力。不要有所顾忌，这是你自己的领地，没有人会怪你的，即使有时候你会由于力不从心
从而做的不尽人意。
作为世界的主人，你就像这个世界的国王一样。那么应该是你来支配世界而不是向自然卑
躬屈膝。应该由我们来决定自由的高尚的生活，而不是由自然来决定——哪怕是很多人信
/ d7 z# A; {- z+ M8 W: l! R奉的上帝。
人生在于创造，我们的事业在于改善世界，创造未来。既然这个世界把自己交给了我们，
4 A" _  C% P" w$ F让我们去支配。我们应该打足精神，昂然奋起，坦率的正视世界。我们应当把世界建设得
' M8 r' G1 R; w# |! ^: d8 E/ o尽可能美好一些，纵然不能十全十美尽如人意，至少也要比别人过去干的完美一点。
+ c5 I3 U& V* b0 Y: L. ?* U在创造的过程中我们得到了很多东西，最重要的就是快乐。如果你以创造为己任，拥有了
$ y1 I5 k' q& @8 l这种意在创造而非索取的精神，那么就会一种根本的快乐。既永远不会被逆境所掠夺的快
' w+ [; i3 {/ u! M% u乐。最好的生活就是那种创造的冲动占有最大部分，而占据的冲动占最小的部分的生活。
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, B+ t2 x0 Z8 q! F: m8 E9 X0 f# p( z现代的社会中，我们需要的是社会幸福观而不是个人幸福观。诚然，现实生活中，由于思
想出发点的不同，这两种幸福观在某一段时间确实是会产生冲突的，这和经济学中的利益
最大化问题很相似。在经济学中，有时候个人利益最大化和整个社会利益最大化也会常常
产生这种矛盾。其实企业家和经济学家至今也没有很好的解决这一个问题（这也难怪，因
为世界上并不是所有的问题都有完整的答案）。作为社会主义国家的己任，当然是要保证
0 h. t' N# a9 ]- }# T整个社会利益的最大化，政治正是借助这一个借口而无所不为的。资本主义社会中有时候
会以“个人利益最大化的累加造就了整个社会利益最大化”来作为应该率先实现个人利益
最大化的借口。如果个人利益最大化是没有约束的目标函数，这一个观点是显然成立的。
. [3 x. I/ l( i, |9 v  z0 L5 `  ]) l# X1 x不过个人利益最大化也是很显然有约束条件的，可是这种约束并不见得就是面前的约束。
就好比我们一天的工作时间：一天只有24小时，如果说人们最多一天工作30小时，那么这
9 h2 m3 g' z/ p: S# C) x/ T# L个约束是无效的。而且有时候，约束条件并不是不可改变的，常常会因为人们的强烈的意
识或者技术的增强而有所改变，变成了不是约束。因而这个“个人与集体的冲突”没有一
个定论，只是就像一个天平，时时有所偏重，而每一端的拥护者都有自己看起来充分的理由。
/ P! E( @( U4 ?* b1 a# o建设一个美好的世界需要的是知识，善良和勇气，而不是对以往蹉跎不已。不应该总是用
: }8 y: H1 _6 t' o) d0 @很久以前的无知的人用过的话语来禁锢我们自由的思想，沿袭旧习和照搬照抄不是创造的
真谛。创造需要大无畏的观点和自由的思想，需要对未来的无限憧憬，而不是对过去永无
休止的怀恋。我们深信：用人类智慧创造未来的世界将远远超过死亡的过去。
当然，创造未来并不是说不可以对历史进行回顾和怀念。作为世界的主人，我们都应该时
刻憧憬着世界的未来，只要时时刻刻的十分强烈的抱有这一希望，并试图给予它一种动力
，那么对于历史的认识将成为最伟大的力量之一。
我们在成长的过程中要时时记着这一点：所有的一切都应该看做是为更好的创造而服务的
，即使是怀恋的时候也要记得。这一点最为基本的观念是很重要的，“有心为善恶为善，
* M. X5 U4 v- d: _. v, G无心为善善为恶”，人们对于有心为善的人是很宽容甚至尊重的，而不管他做的是不是善
# L$ T" [% K% _2 S/ G; W! J( w事。不管我们对“善”下怎样的定义，不管我们认为它是主观的还是客观的，那些不希望
1 A+ O4 f9 `) f) [# f人类幸福的人不会努力去促进人类的幸福，而那些确实希望人类幸福的人却会接近全力去
. L5 _2 P7 M% N% l实现这个梦想。
& ~, b4 ^5 f1 F% n- `罗素的人生相对是比较完整的，他的人生信条很简单，是祖母给她的遗训：不要追随众人
作恶。
6 V% V0 C* s4 x! x! J) c人生在于创造，而不仅仅是占有。尽管有时候这个社会中会出现越来越多的“占有人群”
6 t' w+ y3 z% P' K6 h: r+ d" ^5 q而使得我们减弱了创造的激情和动力。对于他们的行动和辩解我是没有足够的理由攻击的
；其实我也没有打算进行攻击，因为我也一直认为这样的行动是无可厚非的。思想的差别
导致了行动的不同，对于行动我们可以要求自己做的苛刻一点，但是思想的差距却是不可
弥补的。这一点在文章的后半部分有详细的描述。就好比天才和弱智——或许这是一个不
: i$ v$ d' d( E. m6 e  _5 k很合体，但确实可以类比的例子——天才的人生在于给是世界带来财富，而弱智只要是做
  G2 W9 Q& h0 l; R% e7 H好自给自足的本分就已经足以让人们满意的了。


世界的我们
我们是属于这个世界的，我们每时每刻所作的事情，美与丑，善与恶都会被世界看在眼中
( E. J' @8 `& X( F) R; p，封存在她的心中。世界的空间是无限大的，而且我们封存进去的一切东西都是无法改变
的，不管你对你的过去是不是有所悔恨。
你所做得善与恶上帝都会看在眼里，只是她给你对应的赞赏和惩罚不是一时间就可以看得
到，摸得到的。在世界面前做好事，注定流芳百世；在世界面前做坏事，注定会遗臭万年
, d& M! k/ F: K$ I& q。
7 i' P! ?$ P3 l, o& i& p9 L; W在蚂蚁和跳蚤面前，我们每一个人都是巨人。可是巨人并不是伟人，正如大学之大乃大师
+ s1 E6 j8 C1 E2 Y5 o之大而非大楼之大业。
而我们这些“巨人”，在宇宙之中，我们甚至不可以把自己夸大成为一个侏儒，却仅仅是
一个微小的尘埃。每一个人来到这个世界上，或许就是偶然，就好像计算机实验中随机数
的产生。
) x& R, I, z0 j  G7 _6 k如果可以把我们在这个世界上作的事情简单的划分为三类，一类是有意义的事情，一类是
, b$ l  [# x$ t$ U平凡的事情，一类是消极的事情。
3 I; t# Y0 Y- r, q7 I3 Z如果你作了消极的事情，那么你确实是浪费了这次到人间旅行的机会。或许代替你来旅行
3 A# q) H! U* W1 }5 C0 M的人是张三李四的话，他已经维持了世界的平衡甚至加快了世界的进步。也就不会有这一
% g; b$ e" c2 ^% y+ X段产生你用以制造消极事情的时间的出现。我们无法阻止消极事情的发生，正如我们无法
阻止别人早餐吃什么一样。因为我们这一次旅行中，没有领导者，每一个人都是自己的主
( y4 I0 Z# t: ^0 M( L' o  v  h. M人。对别人，你都是那么的软弱无力，谁也没有左右别人的权利和能力。
) i9 J. Z& }2 ?/ F: s- `% Z那么一个人平淡的度过了一生，可以说他所做的事情帮助世界维持了自己的平衡，已经是
对这个世界的演进过程做出了自己的一点贡献，至少不是企图致使我们的世界停滞甚至倒
( @& i) q0 i0 Y. ^/ L6 a退的帮凶。显然的道理，你在行进的列车中坐着不动，同演可以到达目的地，因为你其实
, d' h1 E2 r5 s& P: w也是不停的运动的（哲学和物理学是如此的相似，其实何止物理呢？数学也可以看作是哲
* a% U* {* K/ q3 X学的分支）。
下面我们要说一下上边提到的作“有意义事情”的人。其实有意义的事情很多，但是这些
% X, T+ g$ J- z. c/ |: g. K/ j2 ?“有意义的事情”之中又有很多是仅仅对“自己”有意义的事情，我们暂且不去谈论这些
多数的人。
我们在看电影的时候，常常会看到看完之后被我们骂做“垃圾”的影片。电影成为一种成
熟的优秀的文学形式，是因为部分优秀影片的存在。而人类的伟大同样是和伟人的存在分
0 N: ~% ]5 N1 y% g' k( [不开的。
+ P9 ]- b1 s, g, T; I) u整个世界滚滚向前迈进，单靠前边提到的维持平衡的人们是不够的，世界的进步期待伟人
; t9 z7 r& ~% T1 {5 ]的出现。
伟人之所以会被人们铭记在心，并不仅仅是因为它所做的事情的重要。其实屠夫是何其重
要的人群呀！没有屠夫，人们就不会那么顺利地从上帝赐予我们的礼物身上汲取丰富的营
养。而屠夫的工作是平淡无奇的，屠夫这一职业的人群是巨大的，所以屠夫没有被我们牢
5 O: M. T: H, K+ H# W牢的怀念在心中。是在你享用美味的时候，即使是有意无意的提起了他们，我们也似乎没
有太多的尊敬。
伟人是稀少的，也是他留名千古的一个原因。伟大的科学家政治家发明家的待遇比屠夫好
多了。比如一般而言，一个数学公理只能以少量的人字命名，如果Guass曲率定义为：Gua
ss-Riemann-Poincare-Cauchy……曲率，后边缀上了一大群数学家的名字，或许这个定义
* j. a% U2 b. c& C8 F+ f) o/ V也就不是那么伟大了。有人说“女人是上帝的杰作”，其实伟人才是上帝的杰作，因为杰
" t6 s* U8 Z. y( m5 K作总会和稀少有所牵连。
伟人不仅仅是稀少的，而且多是寂寞的。他们要做的事情不同寻常，他们的思想只有有所
2 i( s  n# ]& m+ S超前才会带领当代社会的进步，但是超前的思想是普通的人所不能够领悟的。所以伟大的
3 L6 T9 M/ f: Z5 |1 C思想造就了伟人，也造就了他们的寂寞。
/ v# v/ P. i7 q* o+ S1 |, R正所谓“古来圣贤皆寂寞”，我想他们是不是常常也这么安慰自己？
仿佛只有寂寞才是伟人最好的生存环境。当然并不是所有的伟大都是在寂寞的环境里边诞
生的，但不可否认寂寞确实是一个诞生伟大的摇篮。所以我们不要因为寂寞而感到沮丧甚
* w) W( Q  a: d* V至哭泣，而应该为自己拥有了“优美”的环境“沾沾自喜”。
其实聪明人都可以看出来，我这是在用乐观的方法来看待问题。乐观的看待问题一向是被
认为冠以“明智”的美名，不过不可否认的是，“乐观的看待问题”确实是没有办法的办
法。这是对自己某一时刻对待某一事情感到无能为力的自我解释和放纵。当然正是因为这
个世界上并不是所有的事情都是那么的一帆风顺，所以我们才不会觉得自己是那么的无所
, a- l! ]$ [4 w% f不能，这也是有时候要乐观的看待问题的必要性。
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人创造了上帝，难道不是么？所以你正是这个世界的主人。


, y- ~. w0 l* N0 ]6 D( v$ h写在后边的话：

这篇文章应该是对自己过去生活回顾和对自己未来生活的憧憬。人们长大了，就有了自己
的经历，经历之后却又常常是潜意识经验观念的积累。人生好似一段不停摸索的道路，这
是被人们多次比喻的说法。走过一段路程之后，休憩之余，总还要总结一下自己的行踪。
明确自己未来的方向和目的地。
1 L: B$ H6 Y7 n" p, N总归是自己的观念，写出来也算是对自己所选择的鼓励。

5 ^- f9 J/ X- \# i0 ^罗素说：凡是心灵观照整个世界的人，在某种世界上就和世界一样伟大。他摆脱了被环境
4 W9 o8 N" B% _! g# Q0 [3 [所奴役的人所具有的恐惧之后，便体验到一总深沉的快乐。

我不祈求成为一个伟人，只希望能够做一些有意义的事。

tracykelly

恩 楼主运用了很哲理的观点叙说了你所认为的世界

所感受的到的观点

很就没有这样的人了

和我一起探讨哲学 因为

太沉重所以几乎都要遗忘了

曾经我是学形而上 的

很多观点是与 现在的辨证唯物是相差甚远

zzwszj

对呀!!

学好辨证唯物主义对一个人的一生影响是很大的!!!

我是感觉到了.不知你们感觉到了没有?

ilikenba

有的时候形而上学也是很必要的！不过可能更多的是一种心理的作用！真正的真理是不能解决实际问题的！

zzwszj

真正的真理是不能解决实际问题的！

不会吧~~!!为什么?????

秋卡

是不是柏拉图试的

芷竹间

对啊，我现在在学马哲啊

什么形而上学，唯心史观，唯物主义

还有什么古代朴素什么的

弄得我头晕脑涨的

谁教教我啊？

秋卡

看《苏菲的世界》这本书吧

tracykelly

我看的是 纸牌的秘密

哈哈也很不错

我是学尼采的形而上

很喜欢尼采

并且憎恨着他

ilikenba

喜欢并且憎恨着,这是辨证的思想呀,学得不错呀!