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古 代 的 音 乐
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- c! ~$ F% j2 s1 Q----音乐的起源----
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人类社会从什么时候开始有了音乐,已无法查考.人类传述历史始于有语言、文字之后,在那之前所发生的事情,只能凭想像推测.
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5 ^7 f7 j, C& {0 U9 `' [有一说认为音乐产生于语言之间,想来此说可以成立.就是说,最先有声音.不仅仅是人,所有的动物都有能听到声音的耳朵,而且也

3 a. ~4 S  b' w& E都具有诸如声带似的能发出声音的器官.人类随着智慧的发展,利用声创造出语言,而且能够讲出自己的思维,同时也能把内心所感

; L, V; W6 t* Z7 B, A化为音乐.因此,音乐是一种语言,而语言又是音乐的变形,故难以区分其根源.很少有人注意到我们在高兴或惊讶时所发出的声音具

有从C至G,甚至从C至高八度C的音起伏.然而,当语言与音乐分离而变得更加复杂以后,日本话只有日本人才能明白,英国人只懂英语.

7 o* w2 `  U  s0 M* a' P但自古至今在音乐中却没有国界之分和种族之别,不仅如此,甚至不通语言的动物都能感知音乐.且不说狗与猴子能懂得音乐,在印度等

地将蛇也能训练的随着笛声舞蹈.小鸟的鸣叫很难说是语言或是音乐,求偶时的鸣叫和受惊时的鸣叫是完全不同的,但人类往往不加推敲

地都把它们当作音乐,为了喜爱其悦耳的啼鸣而把鸟儿饲养至室内.总之,在历史上区分语言和音乐是很困难的,而实际上音乐具有明确而

4 O' \$ F, q% Y( s完整的形式,则更是相当以后的事情了,但是,不管哪一种未开化的,没有 民族,都有某种形式的音乐,由此可见,音乐确实是人类的本能之一.
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4 t8 j! k9 P/ G' Q' {" y' v- W( N在出土的古代文物中,有一些物品没有任何文字记录,却以各咱形式表明已有了音乐,这也可说是语气之一.无论怎样幼稚,只要有文化的地方

. d, P- x- N: S, v; e" Q就必然有音乐,也必然有某种乐器.音乐是难于捉摸其实体的东西,然而也是在一切艺术中最容易被理解的艺术.
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: Z! N: ]' b& q1 n3 I----乐器的出现----

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8 t/ V$ O, a/ n9 F4 v谓乐器,就是奏出音乐的工具.如前所述,音乐的起源是以声带为乐器的"歌唱",但人类伴随着智慧的发展,开始了使用工具.
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; M& v. X  C- L2 w5 y人类开始知道,喝水时如利用某种果壳饮水较直接用嘴吸饮河水更为方便,于是造出瓶、碗等器皿.与此相仿,不仅利用声音

& ^3 s/ I) v4 n( }* d" W$ @唱歌,而且在管上凿孔堇後弦抚弄以奏出音乐作为游戏,这就产生了乐器.乐器的历史也是与其它文化相并行发展的.世界上具
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有最古老文化的国家,可说是以其五千年文化而自豪的黄河流域的古代中国,以及美索不达米亚的叙利亚和尼罗河的埃及等,他
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( s; n( X8 g" c2 H- e6 G# T8 R们都是拥有四、五千年历史的文化古国.但是,关于这一时期的音乐,主要是依靠出土文物和遗留下来的少量文字记载,才得到了
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某种程度的了解.论及五千年前古代的事, 是不甚明了,很难说有多少真实性,在此引用自古流传的两三传说对乐器的发明加以叙

述.古代中国在帝尧时代就 了所谓<击壤歌>.其哥意为"日出而作,日入而息,掘井而饮,耕田而食".有趣味的是,当时大概一边击地

一边唱歌.在这里所谓的"壤",也就是大地,对于没有乐器之类的农民来说,它是被当作一种打击乐器,在唱歌时它起了伴奏的作用.现
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2 C, L3 y. T8 M  x# Y在世界上大概有几千种鼓及手鼓等打击乐器,都是如此发展的节奏乐器.墨丘利是希腊神话中诸社蝗使神.据说他在尼罗河畔散步时,
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脚触一物发出美妙的声音,他拾起一看,发现原是一个龟壳内侧附有一条干枯的筋所发出的声响,从此得到启发,发明了弦乐器.虽说人
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7 N0 A1 G  a5 _( N, G8 [2 c们想像在墨丘利以产就已经有了弦乐器,但也可能是此得到了启发.现举一个中国上古时代的故事.古代历史记述了距今五千年前的黄

帝时代,有一位名叫做伶伦的音乐家,他进入西方昆仑山内采竹为笛.当时恰有五只凤在空中飞鸣,他便合其音而定律.虽然这一故事也不
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能完全相信,但是,可将其看做是有关管乐器起源的带有神秘色彩的传说. 现今氖澜缟?或至今为止个不知已存在过多少万种乐器.但若

欲将其分类,可分为以下三类:打击乐器、弦乐器、管乐器.这三种乐器的原理极为简单,都可从身边的事物中得到启发.

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----音乐的神秘性----
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对于生活在当今时代的人们来说,音乐已经多到泛滥的地步.通过收音机和唱片,可以听到所喜好的音乐.在城市中的人,

& q) i/ p0 r3 k4 V! E随时能够听到管弦乐队的演奏,但是,距今仅二百年前,若要听弦乐队的演奏,简直是等于过一个节日.虽说是管弦乐队,但

$ s- B( j. {* A- @6 O也多由业余人士组成,而且在平常的日子里是听不到的.时?嘟裼??音乐愈是属于一些一人物的事情,很难得举行演奏.
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$ O: L6 }: B! L0 ~9 E+ ^音乐的微妙音乐可以令人心醉,使人感到一种神秘性.音乐不是空间存在的袄的,既看不到也摸不着,正因如此,当然它使人

感到不可思议的.太古时代,人类在大自然中的存在是非常微弱的.可以想像,当时的人,每遇到地震或风、水等天灾,或遭到
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猛兽、外敌的侵袭时,本能地产生出祈求神明的心情.因此,在祭神的仪式中使用音乐是最恰当不过的事.音乐和宗教的关系,
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! x( s5 ]) q2 `* Z在此勿庸赘述,为了求得神的善心,大概除去音乐之外再也想不出其它的手段.任何民族的任何宗教,都不会和音乐无关,诵经
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; q5 }- D+ C$ h: F9 t$ U- {/ f或读祷词时,多给以某种韵律,或至少伴以打击乐器.因此,把音乐和宗教完全隔离开来是不可想像的.音乐的神秘说,在各国的
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$ h8 C$ P7 W7 G: _/ c神话或部必然以某种形式出现.用音乐的鬼力表达爱情并使爱情获得圆满的故事,在东方或西方都屡见不鲜.从这一点上看,音

- A6 H4 z) h5 D8 Y乐被认为是呼唤异性的声音的说法可以成立.再者,音乐和诗歌的关系,从最初就是不可分的,诗的本身就有音乐的韵律,仅只朗
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& B8 `4 |6 T2 n0 \" s5 J& X# v$ @诵诗歌就可说是音乐.与音乐拥有更密切关系的是舞, 蹈的"舞"是手舞 ,"蹈"是足蹈.当人们听到音乐感到愉快时,不知不觉就要
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挥手或蹈脚地打起拍子,可说这已经是舞蹈的开始.自几千年前就把音乐使用于祭神的原因,正在于音乐的神秘性,有不少例子,音

乐和舞蹈是女巫和祭司所从事的行当,今天我们已广为使用音乐并过于泛滥,这样当然就容易忽略了音乐的神秘性.
- q; m3 Z* O' x9 _3 W( r+ y6 }----中国古代音乐----



迄今的音乐史多由欧洲人编写,所以对位于地球另一侧的东方音乐几乎没有记述.在西方的音乐史中,所谓东方的或东方式的音乐,是指埃及、土耳

其、阿拉伯等近东的音乐,而并非是指印度或中国的音乐,由于比较音乐学的发展,近来使五千年前中国的音乐受到注意.

( V* b; l4 P& j1 W, a' a. z中国最初的帝王----黄帝,是五千年前创造了历法和文字的名君.当时,除了前述的伶伦之外,还有一位名叫"伏羲"的音乐家.据说他是人首蛇身,在母
胎中孕育了十二年,他弹奏了张有五十弦的琴,由于音调过于悲伤,黄帝将其琴断去一半,改为二十五弦.
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' l3 g* ~. E+ a" a+ p此外,在黄帝时代的传说中,还有一位名为神农的音乐家,他教人耕作,并发现了医药,据说是牛首人身.他创造了五弦琴,如果设想当时的音乐是使

用五声阶,那么这是理所当然的.这些事经过久远的,都变成了充满幻想的传说,无论是蛇身人首还是人身牛首,都和欧洲的牧神有其一脉相通之处,而
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这事却发生在交通阻塞的远古时代,确是令人感到兴味的.

论及古代中国音乐的书籍,据说为数不下三百种之多,如能阅读中文,加以彻底地研究,则一定很有趣味.与远古时代相隔很久的孔子的乐论,也是

很引信入胜的.孔子距今大约二千五百年前的人,本人是音乐家,善于论述音乐的随笔很多.他曾正式习琴,在悲衣与欢乐时抚琴以慰,并传授弟子.据说
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他有三千弟子,其中通六艺者达七十二人.孔子之所教,可称为"诗、书、礼、乐".也就是说,在他的哲学中,道德与音乐居于同等地位,力图以音乐来品
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德.
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' L' t+ s  S% `! C孔子非常爱好古琴,并能自行作曲,关于音乐的评论也见于论语中,他认为韶乐那样的音乐,尽美亦尽善,但武王的音乐,虽尽美而不尽善,这恐怕是
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指后者非常偏重技巧而没有内容,这是值得注意的(韶尽美矣,又尽善也;武尽美矣,未尽善也).

另一方面,古代中国的宫廷音乐多为舞乐.然而,诗,舞和音乐融为一体,因此和今天的舞蹈是完全不相同的.  ----日本(神乐与雅乐)----

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+ s: K2 k6 S9 b6 A- K关于日本的古代音乐,没有多少考证.在最古老的文献《古事记》中,关于古代音乐的记述,大多与传说有关.从古代遗迹的发掘中,也几乎没有得到能证实有

关当时情况的资料,因此,难于想象几千年前的古代音乐的状况,但根据记载,神乐可能是最古老的音乐. 《古事记》中所记的《天之岩屋》的神话,的确是与

( W/ K. s% ~$ O2 r% [6 a. {音乐有关的故事.
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/ T7 G! J( G! h& \1 A8 n- L天照大神,由于素戋鸣尊的恶作剧,一气之下藏身到天之岩屋中,于是,世上突然成为一片黑暗.众神相聚,商量出对策,由于钿女命在岩屋前跳舞,众神伴
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唱,开始了热闹的神乐.天照大神对陌生的声音感到奇怪,稍稍推开了岩屋的石门向外观看,这时,天手力男命趁机将天大神拉出岩屋.这时,在神武天皇元年,

举行加美真手命的安魂祭典时,使猿女君演出神乐,从此便成为惯例以至于今.自此以后,在宫廷中及神宫、神社的仪式和祭典中,开始使用神乐.因此神乐本
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7 j' }2 y0 M' L1 C6 G' p应该按原始的形式流传下来,但是,因为从最初就没有正确的记谱法,以致在长时期的历史演变中,有失传者也有变形者,各地方和各神社的神乐,在内容上便
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+ p8 ^1 T) M6 K$ X8 K3 f; w  g2 {出现了多少有所不同的情况.一般说来,神乐由人长,神乐人及歌人组成.在日本流传的古乐之一是雅乐.这是从中国和朝鲜传入的,其中以三韩乐传入最早,大
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约是在一千五百年前.日本的雅乐本来是输入的外来音乐,但中国的雅乐早已绝迹,朝鲜的雅乐经过长久年代也已变形,与此相反,唯独日本在宫廷及神宫中,

保存下了当时整理成为日本式的雅乐,而且原封不动地保留了昔, 是很有以的.雅乐虽然饮食声乐,但以器乐为主.
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由于乐是和宫廷有关的音乐,因此不许在民间演奏.其传授方式也以一子相传为原则,并有严格的规定,即使是亲生子嗣,也必须获得正式的传授凭证,并在
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) D( w8 }4 z4 ^4 }证人面前立下誓约书方能继承,因此其曲目也是秘传的

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----埃及、阿拉伯----


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埃及文明是世界上最古老的文明之一.相传埃及王朝始于公元前四千年,也就是距今约六千年.埃及最大的金字塔,据说建于公元前两千五百年,也就是四千

' l* G* y; Q; T" Z8 X( a4 |" ?五百年前的遗物.这个国家远在五千年前,就已测定了将一年分为三百六十五又四分之一日的历法.
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; X. I/ x0 x: m  b* S3 c" A埃及在欧洲各国完全处于未开化的时期,已具有这样的文化,因此,可推想与此相应的音乐当已非常发达.由于时代过久,当时究竟是什么样的音乐已不得
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6 [- j0 y/ L: W( J7 k而知.但从作为帝王古墓的了塔石壁的雕刻上,可以看出演奏音乐的状况及音乐演奏者的行列,雕刻中有以手指弹奏的竖琴状的弦乐器,以及各种笛类乐器.
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竖琴中既有抱在手中弹奏四、五弦的简单而小型得,亦有弦数超过二十根,长若人体而须站立弹奏的大型者.竖琴无论大小,均呈弯月状,有的并附有复杂的

- n0 L9 E  f- t9 O' E6 A1 d1 Y埃及式装饰.

在笛子中,有长达一米的横笛,也有类似双簧管的竖笛.此外,也常常出现与希腊的阿乌洛斯笛完全相同的双管笛.这种双管笛在阿拉伯和美索不达米亚(现
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( z" v0 b" k( z今的伊拉克)等地出土的文物中,也多有所见,看来希腊的阿乌洛斯笛确实是由这些地方传入的.其它乐器有金属的喇叭族系乐器和金属的打击乐器,从图象
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的姿态看来,可以想象出竖琴和笛子奏出的音乐是为了祭祀或娱乐而用,而长形喇叭和打击乐器所奏的音乐,是用于军事或典礼的仪仗.
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阿拉伯、伊拉克、波斯等地也都与埃及一样是文明古国.这些国家之间的文化,经常交流,因此历史愈久远就愈加难以区别.阿拉伯等地的器乐也相当发

达,自古以来就使用在一个八度之间分为十七个音乐掸阶.为了测定这样掸阶,就必须具有相应的数学和物理学的理论,但是若考虑到阿拉伯在数学和天文学

# p- k9 `& i3 Q的领域中拥有许多优秀的学者,也就不足为奇了.

以色列是基督诞生的国家.在圣经的旧约和新约中,对这一国家的音乐多有记载.由于以色列与埃及和阿拉伯接壤,所使用的乐器也大致相同.然而,这一国

* S# f* P! i) B( F8 G4 J9 f3 v家的音乐所以特别引人注意,是因为圣经所传播音乐随着基督教进入欧洲,可以说这它是成为中世纪音乐兴盛的原动力.
----希 腊----
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作为欧洲文明发源地的希腊的文化,从雕刻、建筑以至文学、戏剧至今留存者甚夥,有关音乐的记载也非常之多,这表明当时兴盛之景况.

$ ]( y& t/ C0 l1 Y1 H希腊音乐历史的起源也笼罩着一层神话的面纱.阿波罗神主长音乐,其下有九位缪斯女神,将音乐称为Music或Musik,其来源即于此.在缪斯女神中,有制

作笛子的奥塔培和歌舞之神普西科莱等.这些神聚集在帕尔那斯山中,举行音乐节.吹笛的名家奥尔菲乌斯也是当时的音乐家.后来成为蒙台维尔第的歌剧

《奥菲欧》和格鲁克的歌剧《奥菲欧与犹丽狄茜》的主题人物.
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希腊乐器中,有叫做阿乌洛斯的V字型双管笛,有叫做里拉的手琴,还有叫做基塔拉的类似利拉的弦乐器,这些乐器都是从埃及或阿拉伯传入的乐器.阿乌

洛斯是两管同时吹奏抑或是分别吹奏,现在已不清楚,但它不是属于横笛组的笛子,而是类似恰拉梅拉那种两片簧的双簧组的乐器,其种类近似女声域调为不
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同音高.利拉大多张有四根弦,这是因为希腊的四音音阶是由四音组成.但是,希腊音阶由于半音位置不同,而有七种音阶.
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$ f% U& G5 k- _1 i据今所知,希腊音乐的理论远较音乐实践发达.公元前六,的大哲学家和数学家毕达哥拉斯用一种称为一弦琴的单弦 乐器,解释出纯律理论.这就是根据弦

的长度,以一比二作为完全八度,以二比三作为五度, 当时所使用的一切音程计算出来了.
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5 _8 \: ~) z- ]  s4 L希腊诗人大多兼为音乐家,自己创伤的诗歌由自身伴奏演唱.哲学家似乎也积极参加了音乐的评论与指导.柏拉图 极力主张 式中绝对不应只使用器乐,

这是因为他认为没有语言的器乐,等于是没有意义的动物的声音.
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在宗教礼拜中,主要是在阿乌洛斯和基塔拉的伴奏下歌唱赞歌,伴奏只限于包括少量的音型,或增加经过音而齐奏出与人声相同的音,和声理论在希腊音

2 U9 Y- T% x; E( {& D& s乐中尚未形成.与此相反,在奥林匹克或菲底亚等节日中,器乐起着相当重要的作用,是作为队列行进和胜利的庆祝音乐进行演奏,在四年一度泰尔菲宫举行
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1 l! M. _& x2 y2 E0 t的菲底亚竞赛会上,也特别举行献给阿罗神的音乐比赛.
----古代音乐的研究 (比较音乐)----
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4 a( Y$ h; t# i8 k8 T/ Y二千至五、六千年前的音乐,由于是如此古老的事情,遗留的资料和记载也少,只能通过想象和推理来判断.然而,最近从各个方面开始进行了更合理、更科

学的研究.其原因之一,是由于比较音乐学的发达.
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所谓比较音乐学,是由Vergleichende Musikwissenschafts翻译过来的世.历来的史都是以欧洲为中心,善于其它民族的,只限于多少提及与欧洲相关的

近东各国.比较音乐学,就是从二十世纪初期开始,研究欧洲以外的全世界的音乐,进而加以比较,从实证上探明音乐的可能必,现时进一步追溯其历史渊湖源.

因而,比较音乐学与音乐史、音乐美学和音乐理论等相并列成为音乐学的一个重要组成部分.
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通过对没有文化的原始民族音乐的生成形态的研究,以明确世界音乐的体系,同时探明史前人类的音乐,这可以说是妥当的方法.这样,有许多音乐学者,进

入了未开化地区收集音乐.更为浅显的比较研究,可以通过观察幼儿的成长过程来进行.不能忽视尚未具有思考能力的婴儿也有音乐冲动,因为空腹而啼哭的
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; X( \7 e  Z. U  l8 c& g婴儿,在吃饱奶汁之后,就会发出快活的声音哼唱起来,这岂不是音乐?与此同时并挥动手足,这岂不是含有舞蹈的因素?随着年龄的增长,孩子总想爬树登高,

这反映了人类的原始时代;捕捉蝌蚪和昆虫是反映狩猎时代;进而发展为单只为了听音取乐而随意做出声响的"愉快的音响"时代以及当发现一完整的主题

后把它整理为音乐的创作时代;从幼年时代的成长过程中就可看到上述的发展进程.

当然,这样的观察和探讨并不是判断古代音乐的全部手段,与此同时,直接识读研究古代记谱法,也取得了相当的进展.现在维也纳图书馆还存有大量未经
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整理的帕皮鲁斯,有许多青年学者,展开卷曲的帕皮鲁斯,花费时间将残片进行拼接,使之恢复原状,然后加以识读,进行研究.迄今为止世界上最古老的乐谱是
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- i$ M8 i! e0 h9 E从维也纳图书馆获得的.这个记谱已约有两千年的历史,它的质地是在发明纸张以前将称作帕皮鲁斯的植物剥皮拼接而成的,后代称"纸"为Paper或
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Papyrus,其语源即出于此.
----中世纪的音乐----


----基督教与中世纪的音乐----
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( X0 C) ~- U  q' ~" D两三千年前的文化以其固有的形式流传至今者绝不在少数.许多宗教如此,希腊时代的哲学、数学及音响学等也是如此.再者,例如埃及的金字塔、希腊的雕

刻、罗马的部分建筑等,都保存了原来的艺术形式,人们可以直接加以鉴赏.

* i' l5 s0 B& ?" T6 z: B0 A- J然而,音乐并非如此,埃及和希腊的音乐,只能根据绘画和雕刻加以想像,虽说多少遗留下了一些乐器和发现了一部分记谱,但是,当时的音乐究竟如何,难
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* T7 x8 e( Y) P以得知.

, z# M4 k5 ]  o; l到了中世纪,音乐由于基督教而取得了不寻常的发展.如果没有基督教,就不能想像中世纪的音乐,而今日的欧洲音乐也将会成为完全另一种面貌.从旧约

全书和新约全书中可知道基督教远自犹太王国时期,就是最重视音乐的宗教,一千多年以来,它们一直采取了加强教会音乐的方针.以宗教仪式做为温床孕育

了优秀的作曲家,他们把音乐有条理地加以系统化并使之发展成长.

' T- p  X& m% X( t# E人类祀奉神时所产生的力量是无穷尽的.且不必说音乐,以眼睛所能看到的建筑为例,即使文化很低的原始民族,也曾建有令人惊奇的、壮丽的神殿.在欧
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% r3 d- p$ ]  a8 ]% ^* b  r3 ]2 M洲各地所见到的五百年以至八百年前的宏伟的教堂,不论从费用上或艺术的精神成就上,与其说由人力建成,莫如说是由神的威力所致也许更为恰当.音乐也
! V  V" S5 c6 g& S8 o# u8 A, |
) }3 {+ Z5 _% q4 J2 m% h* n是如此,当时得以普及和发展的推动力是教会.制定音乐的体制并对乐谱加以研究的正是那些修道士,而且也正是在教会音乐中,开创了复调音乐的形式并完

成了对位法.最初印刷乐谱,是教会为了作弥撒而用的.键器起以至其教授法,没有一件事能够离开教会而产生.但是,文艺复兴以后,到了巴罗克和古典乐派时
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4 V" L. N4 e' h& A* I3 Z, Y代,产生艺术的推动力,在某种程度上则不是来自王公贵族.那些豪华的宫殿建筑的出现和民间器乐的发展,从浪漫主义时代直到现代,其推动力逐渐转移到

群众和广播宣传方面来.然而,至今为止的任何一种音乐若说它是建立在中世纪时代的基础上,也并非过份.从音乐的全部理论到记谱法,以至合唱、合奏,多
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半都是中世纪的遗产.即使说今天的交响乐和歌剧的内容是世俗的,也不能说与中世纪的教会无关

午夜旋律

很具体嘛

wow

晕～光具体就行了？？

加精～～吼吼