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【经典悖论漫游(下)】

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    【经典悖论漫游(下)】

    n( X- t) z$ R( ?- f

    0 O( \3 G4 u& K" Z" e- C- S

    * n3 c! U' f& r% b# F$ |, @# Q; ]# l @) {' e& W: v8 Q6 Y7 X/ `( _1 ]
    这是第三部分:由前提不自洽导致的悖论和由权变遭遇的悖论。8 ?& a E' A6 t1 g P+ A5 k/ x3 W - |0 I2 f* M( h. e5 h( ]' A: j4 X: P (五)由前提不自洽导致的悖论 ' V0 e) Z% @& c+ N N) i8 Z! o& o4 x0 w( T 这里我们将看到,前提不自洽,结论就无法自圆其说,甚至荒谬或没有结论。; o# p f' b7 o6 |) d% _ . ^" p# ~6 w0 W" E3 [* W8 u. Q 5-1“罗素是教皇”) X) C$ I4 [6 d) W% _7 Z/ g 5 e9 I2 D4 p! {, a 从单纯的逻辑上来讲,荒谬的假设可以推论出任何荒谬的结论,哪怕推理过程 . p7 q4 i7 p L: ^% `无懈可击。有人曾经让罗素证明从“2+2=5”推出“罗素是教皇”。罗素证明* `% N/ h6 o( E" F8 E' [ K9 A1 { 如下: ' G- z* I- [( B, ]2 u" Q1 v1 p) ~6 v4 k% \' c4 @1 `$ e 由于2+2=5,等式的两边同时减去2, : q o$ @4 X. V0 E6 y# k得出2=3;两边同时再减去1, , d B5 M( `! e& K* j# E- s得出1=2;两边移位,/ |3 T+ x' |' T; j& M2 ^% } 得出2=1。1 d3 @0 A! J, Z4 X+ D6 U3 g) @$ E- ] 5 H1 q" H. I9 O- ]8 y教皇与罗素是两个人,既然2=1,教皇和罗素就是1个人,所以“罗素就是 3 {1 q" S& r5 n' c& O7 F教皇”。 0 L+ {7 O9 F4 q. `2 J4 K / K) I( b; U9 C, M4 c- _这个荒谬的结论,就是由一个荒谬的假设引发出来的。 . F/ g5 C, M; e9 z$ N, @) o: C/ C+ D3 t 5-2“亚里斯多德是类概念” # w9 B; d& J& I9 [" _ i$ U0 x$ M6 H这是严格按照三段论推导出来的结果。请看: 9 L, S3 H( T5 T1 t' w/ X 3 P! C/ s* H d0 U Y$ l7 _(1)亚里斯多德是哲学家,! K# d% C7 W0 w/ \4 B; K, |) c1 Z (2)哲学家是类概念,7 ~6 m) S; @1 N2 T. }! @ (3)所以,亚里斯多德是类概念。 7 s! o% Q" J" @( l9 B ; B& t: z# |/ x( o# ^亚里斯多德(Aristotle,公元前384-前322)是希腊大哲学. v3 I6 X* H2 G! n Z' r9 v" Y( x8 C6 Z 家和天文学家,曾就学于柏拉图,继承苏格拉底以来的希腊哲学而自成体系,在西 x7 O+ E/ d$ B; u% i, \& u s* |4 R 方的影响最大。他系统总结了三段论法原理,奠定了逻辑思维的基础。 & G6 W- `9 L# Q$ j( Y& j$ V& A' h! J3 r& E; h+ x 上面这个结论恐怕连亚里斯多德本人也不会认同。因为其中蕴含了一个“语义7 k8 g! Q2 G6 A5 F9 e4 u 悖论”。因为语句(1)中的哲学家和语句(2)中的“哲学家”不在一个层次 7 n$ P8 b1 ~ y3 D( w上,前者是对象概念,后者是元概念。两个前提内涵不一致,结论就荒谬了。从根3 F5 v( J5 l9 A7 o$ e5 O# C) B 本上来讲这不是一个语言或语法问题,而是一种逻辑错误。自塔尔斯基在30年代( A* n3 B" ^- s6 E) n 提出“语言层次论”来,就一直受到人们的关注。$ P% \( Q2 J& ]/ e2 D 6 ?% Q7 A+ u( w3 w! `" K% G. K5-3自相矛盾+ |. I5 C: |, {+ N& l! ~; {3 Q 4 E: @9 }' \6 M0 b, n' t% `这个例子正相反,是一个因为前提不相容而推不出结论的经典例子。 0 P' U- [( E T& t- y % n1 V2 u3 _" a% E( N- ^) s《韩非子.势难》介绍了这个预言:有一个同时卖矛和盾的人。他先夸他的盾2 G6 a0 }' V' E+ `$ f8 _ 最坚固,无论什么东西都戳不破;接着又夸他的矛最锐利,无论什么东西都能刺透。9 D% s8 I q) s8 } 旁人问他:如果用他的矛来刺他的盾会有什么结果,他回答不上来,因为两者相互 ) F$ v/ v3 I. F! |- C抵触。这是一个既不可以同时为真,也不可以同时为假的命题。前提出现矛盾,也$ Q. k$ K$ Y/ U& U 就无法推出结论。 % \ l1 p* `( K) e+ |% f3 b; p$ O0 b6 ?, G u/ i 5-4纸牌悖论 + R/ N& j( q7 o8 K' H& A' F- k4 c' m/ G4 _* Z 纸牌悖论就是纸牌的一面写着:“纸牌反面的句子是对的。”而另一面却写 9 |+ {0 M3 o9 U( b1 Q! z" n3 y着:“纸牌反面的句子是错的。”这是由英国数学家Jourdain提出来的。 , I7 q$ P. k4 k* F8 [9 j# f我们同样推不出结果来。它最简单的形式是:2 \# F5 P c) |* A 4 _1 b& @8 t( F 5-5“悖论元”( M. |3 t8 K$ P6 {6 c: I/ D* @ $ N2 N; e: I. S3 ], J 下面这句话是对的, - @/ `4 I0 H a! Z, }& F上面这句话是错的。 * X: R3 |. u- _7 B0 ^ : D0 ^9 {$ b0 s* H/ r! D: I这也是一个有名的悖论,叫乔丹真值(JourdainTruth-Va , ~" m4 d+ a! I; p+ X! slue)悖论。以上这三个例子基本属于一个类型。- {' C# K4 A; @% M. n2 p - j8 B9 J% Z0 b) _! w5-6“先有鸡,还是先有蛋?”8 v$ }5 P+ `9 R# M, T+ V, v% x" \ : i* G8 e. v7 b8 D5 Z5 k7 ` 这个互为因果的循环推理本身无法自我解脱,需要实际的考证,如考古学和生 6 @. \# i8 I5 v# ~物学的研究成果等,才能打破这一循环。/ g$ ?% {( q- q% T, \ ` + U$ K4 k, V: u0 c* s, {/ B它里面也隐含着一个不相容的前提假设:“鸡是由蛋孵化出来的,蛋又是由鸡 * L( p" {! Q) P$ S$ O生出来的。”单独来看都符合日常观察,但合在一起却是一对不自洽的假设。2 Z A) f( Q$ W Z) f( n / X2 s; j, Y- ]% a5-7“如果说上帝是万能的,他能否创造一块他举不起来的大石头?” : s, f5 ~5 S4 M4 @8 n2 W( K) F9 O1 o& i; a9 X/ `3 L. o5 Y* X 这是一个流传很广的悖论。如果说能,上帝遇到一块“他举不起来的大石头”,( R/ R. L) ^4 y7 t; m W: ~ 说明他不是万能;如果说不能,同样说明他不是万能。这是用结论来责难前提。 $ i6 o$ }2 e& G0 L; F 0 j, _# T; [( K- ^$ y( {$ D这个“全能者悖论”的另一种表达方法是:“全能的创造者可以创造出比他更( K- D8 A2 i- z3 L 了不起的事物吗?” L; h* M- g" h5 @- s & F1 N r8 ~! W5-8“你会杀掉我”* x& \ M9 ]; E& w2 [ 1 n; Y7 j* O) _/ a 这个故事有几个版本。大意是说:一夥强盗抓住了一个商人,强盗头目对商人 4 C2 y6 A( N# `* J' ~说:“你说我会不会杀掉你,如果说对了,我就把你放了;如果说错了,我就杀掉 # ]0 \; X7 w: B3 b) ^0 o你。”商人一想,说:“你会杀掉我。”于是强盗把他放了。 * S2 n0 E k6 x0 }( E/ G! y% O/ {* X. ^& e! m1 I+ q+ w 推理一下:如果强盗把商人杀了,他的话无疑是对的,应该放人;如果放人,; y; L8 T' m- _/ Z6 Z9 c) @ 商人的话就是错的,应该杀掉,又回到前面的推理,这是一个悖论。聪明的商人找 4 N5 o1 l2 _ p+ j& t到的答案使强盗的前提互不相容。 2 Y A1 \* b4 z) D. i& \' l , ]% y( j, |! ?5 l5-9“你会吃掉我的孩子” 9 L$ Z9 _1 x( T& t0 z' M( f$ M5 M# Y; B 这个例子与上面的例子逻辑同构。0 \ N+ {5 N1 U) s# y ) o! x9 A2 `& ^$ g. g* N* l# w 一条鳄鱼抢走了一个小孩,它对孩子的母亲说:“我会不会吃掉你的小孩?答0 ?& N# r$ n' s @8 ^3 D5 z 对了,孩子还给你;答错了,我就吃了他。”我们已经知道了母亲的答案:“你会 " _# [# `7 U1 v! E' S吃掉我的孩子。”) a' u& Q1 s) E/ B8 Y* L% F* v5 N6 ] + \5 F! ^! k6 e$ Q: [& n0 f, }5-10两小儿辩日3 q8 A+ d! Q, U: F. [: X4 ~) C5 a ( p0 f: ~5 C, Y) u1 o% I这是《列子》里的一则预言:孔子遇到两个小孩在争论,一个说:“日出时,$ \9 j8 `, _! U9 L9 d) p 太阳距离我们近,中午距离我们远。因为日出时太阳大得像车轮,中午小得像盘子。3 t2 l; v. p% d% @ 这不正是近大远小吗?”另一个却说:“日出时,太阳距离我们远,中午距离我们/ y# b+ K7 A7 I! K 近。因为日出时我们不觉得热,中午却非常热。这不是近热远凉吗?”孔子不能答。0 f) e8 \% o1 H( v) L& P* I- G ! _$ Y3 |# G& f) @ 这是今天的一个科学常识问题,但两千多年前的人并不知道。从逻辑上看,这 8 C+ X- u5 D$ j里有“近大远小”、“近热远凉”两个测度的标准。在回答问题以前,应该搞清楚 / r4 [/ U) K* h+ X% c% A哪个标准更准确,或者都不准确。" \9 p+ a0 X& _3 A / l% q5 ^* x2 d- J3 j/ S5-11爱瓦梯尔应不应该付学费?7 k0 }, F+ K4 E+ t" e5 b% F N 9 `( z; @: Z6 w& j q传说古希腊人爱瓦梯尔(Eulathlus)向普洛太哥拉斯学习辩术(另 : C+ E8 E& ~3 I r: {& D有一说是学习法律)。他们的约定是:爱瓦梯尔先付一半学费,另一半学费等学成* \0 K6 F- Y1 K. ]0 D. v9 ~5 \ 后在第一场辩护胜诉时再付,如果败诉,则学费不必再交。' P4 S& [# e5 r9 s* X 2 \! t( M9 O u( S0 V/ p) ]! v4 I 但是爱瓦梯尔毕业以后,没有担任辩护工作,不打算交另一半学费。 5 n7 L/ Z! E5 X4 H4 v% K ' s. A% h) @6 A8 p1 }* p3 F7 l. C普洛太哥拉斯准备告他,说:“如果我胜诉了,法官会判你付我学费;如果我/ h+ i7 ]; W" M( M& d% S 败诉,根据约定你还是要付我学费。总之要付。”。爱瓦梯尔则说:“如果我胜5 s. v2 R9 f! T' B6 ]. L8 l, J 诉,法官也会判我不付学费;如果我败诉,按照约定我也不必付另一半的学费。总 , f- U) o; X$ w之不付。”(见王九逵《逻辑与数学思维》)8 a, I0 W0 V7 z6 [3 ] 8 t& J* _) U4 T5 S0 \ 这个问题反过来看,逻辑上也同样成立。如果爱瓦梯尔先说:“如果你告我, ) M/ G4 J: d0 i% g0 S我就可以不付学费了。”普洛太哥拉斯也可以用同样的方式来反驳。如此争论下去 7 }' h- Q& n# C+ w% D _( }; A不可能有结果。 ( @6 v S" ?+ Q- |0 n! ] ( @- K3 R1 y2 `这里的问题就是他们双方都默认“约定”和“判决”可以同时而且等效地来解* h) Q1 K4 P8 ] Q 决他们的纠纷,这是他们共同的前提。从逻辑上化解它们的办法就是选择其中的一 ' b- _/ C( l+ ~7 ~( I& o& @个进行最终裁决。 , Z& p" {8 D' j2 v4 n4 t ; N/ J+ P& N+ L# r& j: q. P5 G5-12梵学者的“预言”/ d" X' t B$ J4 P' p- z 7 _) E" j- Q, K$ i# U# M* C 和上面的例子完全类似,这是一个梵学者(印度的预言家)的女儿用悖论来为 # }) p; M$ I* J4 M/ v难她的父亲的故事。6 y- s1 w- R1 ]% { " b8 d1 A, d( M+ U3 ?8 A女儿在纸上写了一行字压在水晶球的下面。然后对父亲说:纸上写的可能发生, 3 v3 s8 J h/ C) h' l! ]也可能不发生。如果你预言会发生就写“是”,反之就写“不”。0 M( f% D6 R; u/ q 8 }8 U4 j5 x# j. I1 {0 R0 t j梵学者写下他的预言“是”,女儿拿出水晶球下面的纸,念到:“你将写一个 e: ^% Q* m3 A: H# ?6 G" U ‘不’字。”学者错了。实际上,他写个“不”字,也会错,因为预言已经发生了。 : ]9 x" _. i0 [- j/ \' H% A# x, Z; v! t+ X: j* d 女儿的“不”有两重含义,它一方面与字面上的“是”相反,另一方面与实际6 J$ e+ |8 v6 y5 c+ x8 T 上的“不”相反,双重标准。由于没有事先界定,梵学者也可以反过来和他的女儿6 ^% |- O4 J! a 作无限的争论。 5 H0 v+ r7 c& A/ a6 a, M+ y; A- F8 u8 q* T* L (六)由权变遭遇的悖论 ! t0 w2 P; l& `. C$ D2 I 5 m+ \3 x0 \* z, L6-1阿雷斯(Allais)悖论 5 o* h' }+ ]* E+ S9 ~9 Y2 v1 Q& G: |2 q% |+ A4 v 下面两个式代表你将获得的收入,X是一个不定的量,你将选择哪一个,S1 N, Y/ _" J, y6 `4 j1 P 还是S2? * G3 r4 [ ~! z# r: g" S4 w! \ 0 v- j1 ?. q& t% X(1)S1=0.9X+$100,0006 K9 @% h; ~ B7 [; @4 n- B (2)S2=0.89X+$250,0003 t$ q3 x) j3 H ; A9 C) E" h9 g1 J# Z2 `0 Z8 O显然,最好的选择取决于X是多少。. p9 y$ S6 _, }7 S) G m 0 T% j2 Z" j) X* l4 \当X=$15,000,000,S1=S2=$13,600,000 + d. G& x: b4 T9 o- p当X〉$15,000,000,S1〉S2 ; b4 @- r4 `, X. w! N8 \; t当X〈$15,000,000,S1〈S2 7 s8 E- m- |3 \9 w- S$ @2 ^6 e W! y, D! ^& w( s0 b 这个悖论对决策理论有较大影响。. o3 o0 b Q. C* j. T# \. t . ^4 y: K- {+ k' I3 J6 J6-2纽卡(Newcombs)悖论5 p/ I/ v, `9 u' d. ]) k5 X) x5 P - G9 V: R# ?( d! l( B9 ]这也是决策理论中的一个。有两个盒子A和B放在桌子上: 4 o* s' ]- z% o, [' `1 D9 Q % \9 U, y# n& a- rA是透明的,可以看见里面有$1,000,2 H& R9 e b. z1 j B是不透明的,上面写着或者是$1,000,000,或者是0。 " y4 j; _: B' L/ Y* A" m& k ( o& ~* n: r* z5 H7 C2 Y; f你可以在下面的两种选择中,只能取一个(1)或(2): , e5 E% \5 v) f. d 5 s7 o: \- F& K" e# O. m: y0 v) G(1)只选择B7 q6 |& C; ? T, ~ (2)A和B两个都选" ]+ V6 j# j0 z. ]! L1 W # h' L# ]) g/ t' Y& r. o j 你会作出什么选择? - u% S4 ?: K t, m$ J; W" K) W( r4 y) c- `, k$ r8 m 有一个教授曾经作过一个实验:他让1000个学生选,其中999个学生选7 u1 |* d5 |* X, H' X2 d2 o7 U; d 择了(1),只有1个学生选择了(2)。而这999个学生一人只获得$1,0 ! q9 W1 X" W: W2 Y1 Z: o7 I00,而那1个学生却获得了$1,000,000。为什么呢?因为这个教授事 ( X5 e/ G% i6 W8 l% C0 q% `先已经作了预测,并作出这样的安排:5 M; A' m; k; p 2 `) l) E4 M6 C如果选(2)B盒子里就不放任何一分钱, - U5 {7 z/ R' J. ^, ?- A) Z如果选择(1)B盒子里就放$1,000,000。 7 t7 I9 X9 a. J& w' p; [& d* N. K5 E [0 o 而这个教授的预测只有千分之一的失误。如果你已经知道了这个结果,重新再/ \3 O' [0 u4 m4 M! q7 N8 ~ 选,会选哪一项。注意,这一回,教授可能又作出了新的预测。 ! e Y7 @7 {; f2 a/ I & W$ W2 [4 u; Z5 Y7 {: {6-3谷“堆”的定义! j8 s* L, Y/ m9 ^! T 3 h x. V% f: P8 V9 \! J) S; q B 如果1粒谷子落地不能形成谷堆,2粒谷子落地不能形成谷堆,3粒谷子落地 2 R) d4 J; d+ {' U, g7 D也不能形成谷堆,依此类推,无论多少粒谷子落地都不能形成谷堆。: `; `) r# K; O4 r/ H6 o& j ! Y5 C$ z5 M. Y5 N f1 G+ W4 a从真实的前提出发,用可以接受的推理,但结论则是明显错误的。它说明定义% }. M$ J) N$ u “堆”缺少明确的边界。它不同于三段论式的多前提推理,在一个前提的连续积累 " V, u; T8 l2 X2 F中形成悖论。从没有堆到有堆中间没有一个明确的界限,解决它的办法就是引进一1 [4 E$ j- ]+ A 个模糊的“类”。2 }9 ^% x7 ^' A, {( ? ) K- Z* ~3 p3 ^/ f这是连锁(Sorites)悖论中的一个例子,归功于古希腊人Eubuli- L. S% l$ E( `8 R. s3 a8 ], G des,后来的怀疑论者不承认它是知识。“soros”在希腊语里就是“堆”& o% T3 e$ ~$ [! a( M# J 的意思。最初是一个游戏:你可以把1粒谷子说成是堆吗?不能;你可以把2粒谷1 R0 d1 B& r7 m: Q4 G 子说成是堆吗?不能;你可以把3粒谷子说成是堆吗?不能。但是你迟早会承认一 ) ^6 D; W, x) ]( v个谷堆的存在,你从哪里区分他们? " Z9 r6 m2 o% O7 r: w; ]4 {4 r1 v( G/ C 它的逻辑结构:9 B/ B; K; t% w$ }7 M- a* a: m ; _8 L( w% Q) I0 ~ 1粒谷子不是堆,. E" M( r! `% t+ B9 ~2 {9 X0 h 如果1粒谷子不是堆,那么,2粒谷子也不是堆; 3 I% G4 ^8 {! x$ `- u# X如果2粒谷子不是堆,那么,3粒谷子也不是堆;. x5 l m( \& K* Q; Z --- / N S6 h4 z. k$ H如果99999粒谷子不是堆,那么,100000粒谷子也不是堆; # a' t6 n1 C3 G7 ^------------------------------------ 3 ]& j d1 ~" b5 X8 X因此,100000粒谷子不是堆。 / S3 m8 ^) Z* C) J 1 s' Y8 a+ K0 R. Q/ P按照这个结构,无堆与有堆、贫与富、小与大、少与多都曾是古希腊人争论的 / y/ n' v! h# J话题(见《不列颠百科全书》)。 5 B0 p0 s$ E1 J- p # a& ?" U7 f: K! a1 q3 }9 M6-4秃头的定义6 \- z6 X' ~2 T8 l5 O8 E& E3 l2 m : N3 W3 d9 p+ p这也是连锁悖论中的一例,和上面的游戏完全一样。最早叫Falakros ! W* b1 E& {$ c/ H6 u4 v O' A2 u S谜:. O1 Q0 d% i2 @* { 5 j2 j2 W" U0 U1 }9 s& v! S 你可以把只有1根头发的叫秃头吗?能;你可以把只有2根头发的叫秃头吗? 6 O( M/ K# K7 H7 v能;你可以把只有3根头发的叫秃头吗?也能。但是你不会把有一万根头发的人! i* ~! ^$ ~; ^- Y0 O8 s2 j' L" z 叫秃头。你从哪里区分他们? l! m; W9 W2 Q1 |1 l0 q% U 4 q( G" o( J- X# n 6-4“一整袋谷子落地没有响声” . G5 C/ }7 K+ a# _. q8 G$ E& s 3 T6 R: m7 b( c在古希腊,还流传着这样一个故事:如果1粒谷子落地没有响声,2粒谷子、. L' t" f3 w7 k; e 3粒谷子落地也没有响声,类推下去,1整袋谷子落地也不会有响声。 & X+ J- m2 T- m* @ v 7 `/ V7 b: h! n1 V响声是由振动引起的,1粒谷子落地可能引起的振动太小,人耳听不到,但是9 P" w( V" \( ~/ R6 P 用仪器却可以测得出来。而一袋谷子落地引起的振动大,人耳自然就可以听得到了。- l/ @& T9 }2 W7 D * O& g) l8 p& ~8 r2 U" U应该注意,古希腊辩论家的用意不在于此,他们并不是真的要探讨事实,而是 / v7 G# ^& y, e- X试图找到逻辑演绎与事实的差别。如果承认谷子落地从没有响声到有响声是一个系& }/ }7 T3 t7 F' R# V8 P9 w3 d& A 列,那么其间也会有一个变化的模糊区域。+ H2 e, Q. [7 W) N ; _! e7 a) `( H# O; A7 l6-5预料之外的绞刑时间% l( p# w; d9 i 3 x* M+ J# l d U% U 这个悖论在英语里叫“Paradox of theUnexpected ' I( v, ?+ p6 t: n0 X$ pHanging”;最早从口头传开是在本世纪四十年代。# k( _& J; Y4 e1 l" z( R# L : w# r. M- Y; d一个囚犯在星期六被判刑。法官宣布:“绞刑时间将在下一周七天中的某一天 : [$ }/ j: v2 x8 R7 Z' L中午进行,但是具体哪一天行刑将在这一天的上午再通知你。”囚犯分析道:“我 / l8 Z3 b$ `# ?( {3 ^6 V将不可能在下个星期六赴刑,这是最后一天。因为星期五下午我还活着,那么我知 " |" @ u8 ]1 u1 M+ \7 l道星期六中午我一定被处死。但是,但是这和法官的判决有矛盾。”根据同样的推* T5 d* R8 n9 |0 D6 ]' I, V7 w( @7 W 理,他认为下一个星期五、星期四、星期三、星期二、星期一、星期日。因此,法 ( `) r6 g$ O/ w$ F) d& x6 p官的判决将无法执行。 ) b: f" X/ s$ @; g/ i+ g- J1 c8 n% X+ Z% b8 f6 W9 p- V/ E 这种连锁悖论式的推理并不难理解,法官的判决可以在下个星期六以外的任何( ?* \% s# c: ?2 |4 ? 一天被执行,囚犯的预期落空。还有一个“预料之外的考试时间悖论”和这个悖论 # [! g' u* j5 ]+ Y: c# L: _的结构完全一致。 # W4 X2 Y- V+ W, W" V8 s1 A* L6 N# A6 z! R# H, {9 [. ~9 p 6-6“卵有毛” j, U3 T6 L; h& W/ o( ?7 s7 Q* D+ G. O: Q. D/ t, M7 x2 p 惠施曾经与一个辩者辩论过这个题目。辩者说鸡蛋里面有毛,惠施却反对。- }' P4 _% @6 t & A4 b. X9 B6 l p% p. U* n辩者说:“如果鸡蛋里没毛,那么孵出来的小鸡怎么身上有毛?”惠施说:“ 7 \5 @0 d/ q i: [6 \( Z7 ]鸡蛋里只有蛋清和蛋黄,没有毛。你什么时候看见过鸡蛋里面有毛了?小鸡身上的 ' {% L( \' {! l" d" g1 j9 _毛是小鸡身上的毛,不是鸡蛋里的毛。”但是辩者不能接受。# B2 k! ?- M6 T6 A4 C; _8 f 8 n3 z- \# i7 R! i 辩论双方都以“眼见为实”做标准,从而忽视了从没有毛到有毛的转化过程。 8 p# f9 e* _1 M4 S+ m* Y8 _! q不知道生物学对此会作出什么解释,从方法上来讲,他们没有界定毛从无到有的界 " Q8 Z5 U8 E6 [限,似乎都不接受“小鸡身上的毛也可能是鸡蛋里的毛”的模糊区域。 6 x* ~4 ?; s# `, D! ~1 ?/ V( D' l7 x8 s1 I' c' J# n 6-7宝塔从有到无 ! A0 s7 \% V, G6 Z + {& ]4 S5 @7 c8 f8 H5 K. E这是哲学中从量变到质变的一个例子。一个宝塔,如果从下面抽走它的砖,一 ' T: w$ e, D' G$ B- K5 e; e块一块地抽,这是量变。当到达一定的度时,宝塔倒塌了,发生了质变,说明宝塔: P9 v+ Y% M7 N! a* m 没有了。我们可以看到一准确的“度”。 ( C; K% k6 x2 w5 y; u5 g" Q: r- S: ^, _- T 但是现在从上面拿走它的砖,一块一块地抽,这也是量变。直到拿完,宝塔不 6 `# \* r" ^8 x- l3 @3 r存在了,发生了质变,但我们就不容易找到从量变到质变中间的一个准确的“度” 4 O7 B! g0 U3 [了。# S6 a J5 G2 n: ]: L/ p : t; o$ T$ m+ @) F6-8孪生子佯谬6 V/ h7 y6 T( R5 q' ^/ ~' y- S" D. Q 4 p; Z0 u4 D& A) x5 { 这是一个与相对论有关的悖论(Twin Paradox)。" a$ V) N x3 B @ 3 D9 V. I, \2 _$ O. X; n 爱因斯坦的成就之一,就是引进了一个定律,用C表示恒定的真空光速,把它 ' b1 J. K& ~9 ]; L. W* C4 h# Y6 O纳入自然常数之列,作为不可达到的最高临界速度。根据光速恒定,引出了相对论2 N' n! B! F- t: ~% T 的两个著名的“佯谬”,它们曾经被人嘲讽为相对论的“荒诞无稽”的结论。7 ]$ d4 V4 L7 X& e" ` K , [, S& y6 x1 x7 \$ R“孪生兄弟佯谬”是指以快速运动为参考系的钟,比静止参考系中的钟走得0 S# z- a& P0 B8 [: } 慢。根据这一结论,我们可以得出这样的一个结果:一个乘飞船按接近光速的速度 - Z v, i& y+ R; u+ ~在太空旅行的人,当他返回地球的时候,就会比生活在地球上的孪生兄弟年轻。因, Q8 \1 X- q! C- a9 O 为他的生物钟,比留在地球上的人要慢。尽管目前的宇宙飞船还远远达不到接近光 - `/ U7 s4 I$ R% l0 b& r速的速度。 - n" x! w) a+ ~1 n( S1 [ ' ~) i7 B: X* W6 {# u' Y5 |在1905年,爱因斯坦的狭义相对论确立以前,牛顿定律是速度远远小于光 9 S; `& n! D; x( U6 O速条件下的定律,机械自然观统驭着人们的空间想象,因此无法解释这一现象。爱; N1 E3 _# ^, P! W- G- o- [) g z 因斯坦关于时间相对论化的概念是崭新的,它取缔了牛顿“绝对时间”的概念,使" \& \, W, X, E: K( _$ t “绝对运动”概念也失去了立足之地。 * C* [7 ^' W, x' ` 9 A% v/ V1 r2 x# H: _& f6-9“会变的尺”' Q( d# ^# {5 a; R & u1 H. k8 P7 f8 x) C# x/ i 这是相对论引出的另一个“佯谬”:一把快速运动着的尺子,它和静止状态相 4 a0 j9 B5 F# x4 r7 N比,在运动方向上长度缩短。这个问题是从迈刻尔逊实验结果提出来的,后来形成 . A1 w" H6 m- r& }$ Y7 q* J了洛仑兹的机械收缩假说。爱因斯坦认为,这种收缩可以用两个参考系之间存在着9 G$ O7 }5 s9 u- e& G% F, p4 L. u 的相对速度来解释(见聂运伟编著的《相对论的摇篮:爱因斯坦传》)。9 H( @4 q7 G. E8 n" ? 1 X' ^4 k) {+ ^+ u* t 6-10夜空为什么是暗的?1 Z3 \1 @4 g# V" { 1 x* ?+ e! N2 Y% _0 }) _6 Z 这是有名的奥伯斯(Olbers,HeinrichWillhelm) ! j Z3 C3 U+ r1 `+ W9 Y8 I1 d8 {% Z悖论:如果空间无限延展,而且星体均匀分布,我们的任何视线都应该碰到起码一 , q8 X7 L" y, Y2 F2 D0 \颗星球。那么,天空不是应该一直都是明亮的吗?这个结论显然与事实不符。! k6 F, ^' J V9 M! x. y$ o ( e2 n% M1 `' J1 f5 y. g 这个问题早在1610年开普勒就注意到,直到1823年德国天文学家奥伯 5 W5 v/ j& U6 ?5 B$ h2 O2 u" p斯重新提出以后才广泛引起关注。过去有很多的猜测,如宇宙只有有限的星体、星 " K% I! [" Q9 Z. N% ~8 z% L体的分布不是均匀的、星体越远可视光越少,遥远的光还没有到达地球等等。“大 - I9 `6 N7 U+ v爆炸”理论出现以后,宇宙的年龄不是无限的,被人为是一个最重要的原因。从“ + q' ^- \4 J2 e% K4 @) I* o H大爆炸”开始算起,宇宙距今有一百到两百亿年的历史。年轻的宇宙还没有时间将 ' o" A, M, ]8 v9 E* N光充满夜空(《星期日电讯》1997年10月5日)。 % Y, Q8 o) P- g) [# x% b/ z+ w2 Q, L& {2 u 后记" Y4 r2 c+ k. y e' Y% `/ P . r% D# y. G. n/ M& f 本文所记都是流传很广的常见悖论。随着现代数学、逻辑学、物理学和天文学 + ?1 [8 Y! a, }, A) m% d的快速发展,又有不少新的悖论大量涌现,人们在孜孜不倦地探索,预计他们的成 9 {/ y/ F) e- n- C1 D3 c5 b3 ]果将极大地改变我们的思维观念。本文罗列的悖论解释多为一管之见,错误难免,3 S' _2 I0 j* w0 @0 I 希望读者批评指正。 D, A- L7 j; ^' d- X
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