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事物学的预言（五十九）——灵魂论

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发表于 2011-12-27 18:29 |只看该作者 |倒序浏览

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首先，灵魂只存在于能自主地进行有目的性行为的事物之中。例如动物、植物、细胞、企业、国家……事物学把这些事物称之为系统事物。

那么，什么是自主的有目的性的行为呢？

系统事物中有一个事物A，因为它的本质使然，而第一个采取行动。这第一个行动，如第一块倒下的多米诺骨牌，或如因果链中的第一个原因。最后一块倒下的多米诺骨牌或因果链中的最后一个结果，恰恰是符合这个事物A本身旨意诉求，或者说对这个系统本身有利的目的物。事物学把系统中的事物A称之为灵魂，把灵魂启动的类似骨牌链或因果链的事物化学反应链称之为有目的性的行为，把达成的结果称之为目的。

以人车系统事物为例。当人和自行车分开的时候，人不是灵魂，自行车也不是系统。但是，当人骑上自行车的时候，排列与组合的自然规律就会发生作用，改变了人和车的原先某些性质并使这二个一级元素事物浑然一体，演化成一个新的事物——人车系统。于是，人自然地演化成人车系统的灵魂。灵魂因为它的本质使然，第一个采取行动：双脚踩蹬。接下去的事化反应链是：脚蹬转动→链盘转动→链条转动→棘轮转动→后轮转动→前轮转动→人车前行。结果便是到达目的地。

对任何一个系统的认知分析，只有找到了与上述相对应的灵魂，由灵魂启动的事化反应链，符合灵魂旨意诉求的行为结果目的，才算真正破解系统的本质。而这，正是创新、科学的建模仿真的理论基础。

怕唠叨成臭脚布，是该下定义了：灵魂是寄生、附着于系统中的其他事物身上，负责启动、掌控系统主要事化反应链，以达成已意诉求的一种事物。

由上述定义所派生或演化出来的灵魂重要特性，有以下几点：

①一个系统一般只能容纳一个灵魂。多个灵魂将导致系统内部事化反应链的紊乱。

②灵魂是有重量、有体积、有结构的具体实物。虚幻之物是不可能和系统中的其他事物，按照某种固定的模式或结构进行符合人类常识认知的排列与组合、生成和互动。因而没有资格和能耐启动和掌控系统内具体实物间的事化反应链。

③灵魂的个性具有演化的无限性。例如，人体中的大脑、企业中的老板、国家中的权者、世界系统中的霉国……

如此，本着重结果、轻证明的一贯原则，事物学预言：灵魂论和时间论、系统论、本质论……等等的事物学鸟论一样，无一不可独获一枚诺奖。至于何时得奖，只能由演化的无限性作最后定夺，由不得事物学自己说了算。

作者：事物学——万物演化论

2011年12月25日

zan