我们的世界，世界的我们--------------------

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我们的世界，世界的我们
                                  来自：: 南京大学小百合站
9 `, ?" O9 G- T  I                                      ————————初筑人生哲学观

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引言：看到这个题目，我建议首先要对“我们”和世界”建立两种明确的归属关系。虽然
3 A1 `$ l3 Y9 G! U4 u. Y5 G听起来很简单，但是由于是同时出现，或许还是会出现迷惑甚至混淆。

6 g# p. \* p8 T! s1 n8 T8 O3 V我们的世界
我们面前的这个世界是归属于我们每一个人的，所以它应该由我们来支配，我们应该去把
握去创造。世界是我们畅想，耕耘的田地，我们应该尽情的去创造，发挥自己所有的想象
力。不要有所顾忌，这是你自己的领地，没有人会怪你的，即使有时候你会由于力不从心
7 b2 F+ U2 T! G; I$ a. N9 q从而做的不尽人意。
作为世界的主人，你就像这个世界的国王一样。那么应该是你来支配世界而不是向自然卑
躬屈膝。应该由我们来决定自由的高尚的生活，而不是由自然来决定——哪怕是很多人信
& \, U9 N  [1 w' [6 n+ J7 ?# I奉的上帝。
人生在于创造，我们的事业在于改善世界，创造未来。既然这个世界把自己交给了我们，
6 V" ]  _2 x( S3 z! ~- t7 Y, z让我们去支配。我们应该打足精神，昂然奋起，坦率的正视世界。我们应当把世界建设得
尽可能美好一些，纵然不能十全十美尽如人意，至少也要比别人过去干的完美一点。
0 D( N! y3 n1 L7 G# g在创造的过程中我们得到了很多东西，最重要的就是快乐。如果你以创造为己任，拥有了
这种意在创造而非索取的精神，那么就会一种根本的快乐。既永远不会被逆境所掠夺的快
5 A+ @. H6 ^1 b5 x& b; S$ ?乐。最好的生活就是那种创造的冲动占有最大部分，而占据的冲动占最小的部分的生活。
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1 K) U, z3 y& K9 ?现代的社会中，我们需要的是社会幸福观而不是个人幸福观。诚然，现实生活中，由于思
" E5 ?, r2 Y  s想出发点的不同，这两种幸福观在某一段时间确实是会产生冲突的，这和经济学中的利益
最大化问题很相似。在经济学中，有时候个人利益最大化和整个社会利益最大化也会常常
产生这种矛盾。其实企业家和经济学家至今也没有很好的解决这一个问题（这也难怪，因
为世界上并不是所有的问题都有完整的答案）。作为社会主义国家的己任，当然是要保证
整个社会利益的最大化，政治正是借助这一个借口而无所不为的。资本主义社会中有时候
会以“个人利益最大化的累加造就了整个社会利益最大化”来作为应该率先实现个人利益
最大化的借口。如果个人利益最大化是没有约束的目标函数，这一个观点是显然成立的。
  ?# l* i4 I+ g' v" L+ s不过个人利益最大化也是很显然有约束条件的，可是这种约束并不见得就是面前的约束。
就好比我们一天的工作时间：一天只有24小时，如果说人们最多一天工作30小时，那么这
个约束是无效的。而且有时候，约束条件并不是不可改变的，常常会因为人们的强烈的意
" {, _2 w6 C+ L2 W- S识或者技术的增强而有所改变，变成了不是约束。因而这个“个人与集体的冲突”没有一
. r$ x$ r0 ]8 ?6 p) p# J+ C5 Q! v个定论，只是就像一个天平，时时有所偏重，而每一端的拥护者都有自己看起来充分的理由。
: [/ ]' m1 t. Y4 u8 d. C' G建设一个美好的世界需要的是知识，善良和勇气，而不是对以往蹉跎不已。不应该总是用
很久以前的无知的人用过的话语来禁锢我们自由的思想，沿袭旧习和照搬照抄不是创造的
真谛。创造需要大无畏的观点和自由的思想，需要对未来的无限憧憬，而不是对过去永无
; \  h' \# B2 T休止的怀恋。我们深信：用人类智慧创造未来的世界将远远超过死亡的过去。
+ O) q7 `8 a! k! }) f当然，创造未来并不是说不可以对历史进行回顾和怀念。作为世界的主人，我们都应该时
5 U7 m' `/ R3 v3 z6 q  [刻憧憬着世界的未来，只要时时刻刻的十分强烈的抱有这一希望，并试图给予它一种动力
，那么对于历史的认识将成为最伟大的力量之一。
我们在成长的过程中要时时记着这一点：所有的一切都应该看做是为更好的创造而服务的
" M" ~4 `: G( \2 r( S8 e，即使是怀恋的时候也要记得。这一点最为基本的观念是很重要的，“有心为善恶为善，
无心为善善为恶”，人们对于有心为善的人是很宽容甚至尊重的，而不管他做的是不是善
: }1 r8 }- `7 J) K7 A# p" n6 v事。不管我们对“善”下怎样的定义，不管我们认为它是主观的还是客观的，那些不希望
人类幸福的人不会努力去促进人类的幸福，而那些确实希望人类幸福的人却会接近全力去
) O& q7 m) a' Q% A实现这个梦想。
4 j1 f& `2 _% {' s4 `. f+ d罗素的人生相对是比较完整的，他的人生信条很简单，是祖母给她的遗训：不要追随众人
/ ?& M/ m" l# P& `作恶。
人生在于创造，而不仅仅是占有。尽管有时候这个社会中会出现越来越多的“占有人群”
而使得我们减弱了创造的激情和动力。对于他们的行动和辩解我是没有足够的理由攻击的
; c1 Y9 j4 a$ S" {$ w; p) Q9 v0 @1 l；其实我也没有打算进行攻击，因为我也一直认为这样的行动是无可厚非的。思想的差别
* f3 k- X( B) \4 ~8 N导致了行动的不同，对于行动我们可以要求自己做的苛刻一点，但是思想的差距却是不可
弥补的。这一点在文章的后半部分有详细的描述。就好比天才和弱智——或许这是一个不
1 {2 C/ h6 a. W- s7 o" Y$ X% B3 A6 g很合体，但确实可以类比的例子——天才的人生在于给是世界带来财富，而弱智只要是做
好自给自足的本分就已经足以让人们满意的了。

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, E& o! t: g- E& y+ K& Z  J% j世界的我们
我们是属于这个世界的，我们每时每刻所作的事情，美与丑，善与恶都会被世界看在眼中
，封存在她的心中。世界的空间是无限大的，而且我们封存进去的一切东西都是无法改变
的，不管你对你的过去是不是有所悔恨。
你所做得善与恶上帝都会看在眼里，只是她给你对应的赞赏和惩罚不是一时间就可以看得
7 i7 _  o& C; M到，摸得到的。在世界面前做好事，注定流芳百世；在世界面前做坏事，注定会遗臭万年
。
! x+ f/ b. W4 U0 _, k$ S% j4 R在蚂蚁和跳蚤面前，我们每一个人都是巨人。可是巨人并不是伟人，正如大学之大乃大师
之大而非大楼之大业。
' Q9 B% C* C6 K而我们这些“巨人”，在宇宙之中，我们甚至不可以把自己夸大成为一个侏儒，却仅仅是
+ A" B( X  [$ W5 w0 M. `: A一个微小的尘埃。每一个人来到这个世界上，或许就是偶然，就好像计算机实验中随机数
的产生。
如果可以把我们在这个世界上作的事情简单的划分为三类，一类是有意义的事情，一类是
平凡的事情，一类是消极的事情。
如果你作了消极的事情，那么你确实是浪费了这次到人间旅行的机会。或许代替你来旅行
/ x& z1 m, A* R- l的人是张三李四的话，他已经维持了世界的平衡甚至加快了世界的进步。也就不会有这一
1 m$ `; v- g/ V0 i% ~/ U段产生你用以制造消极事情的时间的出现。我们无法阻止消极事情的发生，正如我们无法
. P  X& d" y. w6 `# t. o阻止别人早餐吃什么一样。因为我们这一次旅行中，没有领导者，每一个人都是自己的主
人。对别人，你都是那么的软弱无力，谁也没有左右别人的权利和能力。
% F2 O5 Y: n' g7 Y$ e  J  Y那么一个人平淡的度过了一生，可以说他所做的事情帮助世界维持了自己的平衡，已经是
0 t9 Y2 m8 e" ^) T; c对这个世界的演进过程做出了自己的一点贡献，至少不是企图致使我们的世界停滞甚至倒
退的帮凶。显然的道理，你在行进的列车中坐着不动，同演可以到达目的地，因为你其实
. |% q' F/ w' x0 \( ?* v; W. I9 ]8 k& x! h也是不停的运动的（哲学和物理学是如此的相似，其实何止物理呢？数学也可以看作是哲
学的分支）。
- N( ~: I; f/ b$ ~6 S下面我们要说一下上边提到的作“有意义事情”的人。其实有意义的事情很多，但是这些
“有意义的事情”之中又有很多是仅仅对“自己”有意义的事情，我们暂且不去谈论这些
多数的人。
我们在看电影的时候，常常会看到看完之后被我们骂做“垃圾”的影片。电影成为一种成
) `1 o+ L7 ^8 Q, A& m: b5 _9 L熟的优秀的文学形式，是因为部分优秀影片的存在。而人类的伟大同样是和伟人的存在分
不开的。
整个世界滚滚向前迈进，单靠前边提到的维持平衡的人们是不够的，世界的进步期待伟人
6 i4 S7 P) p/ M+ g- a的出现。
3 O( f8 ]! t5 @1 c  V5 c伟人之所以会被人们铭记在心，并不仅仅是因为它所做的事情的重要。其实屠夫是何其重
要的人群呀！没有屠夫，人们就不会那么顺利地从上帝赐予我们的礼物身上汲取丰富的营
养。而屠夫的工作是平淡无奇的，屠夫这一职业的人群是巨大的，所以屠夫没有被我们牢
+ o# {6 T; J9 _4 Q8 `0 {牢的怀念在心中。是在你享用美味的时候，即使是有意无意的提起了他们，我们也似乎没
+ h- {# \1 L! i1 N( z' d有太多的尊敬。
; C  |/ V& l# I+ A& o4 v! Z* }& X伟人是稀少的，也是他留名千古的一个原因。伟大的科学家政治家发明家的待遇比屠夫好
2 X4 N/ f- K' [: ^& ~% e多了。比如一般而言，一个数学公理只能以少量的人字命名，如果Guass曲率定义为：Gua
) ?# ]% ]& L* ?, U' @* o: d8 L7 Rss-Riemann-Poincare-Cauchy……曲率，后边缀上了一大群数学家的名字，或许这个定义
5 w  ^6 O3 J. y+ K也就不是那么伟大了。有人说“女人是上帝的杰作”，其实伟人才是上帝的杰作，因为杰
# ^7 n% `/ f$ }, ]; s+ B) M作总会和稀少有所牵连。
" O+ M- m; N2 K* a7 k% Z伟人不仅仅是稀少的，而且多是寂寞的。他们要做的事情不同寻常，他们的思想只有有所
- i! G: F( N2 m" |超前才会带领当代社会的进步，但是超前的思想是普通的人所不能够领悟的。所以伟大的
思想造就了伟人，也造就了他们的寂寞。
# ~* `  p$ i% V% \' d* L正所谓“古来圣贤皆寂寞”，我想他们是不是常常也这么安慰自己？
* K+ @1 y: z8 _* e仿佛只有寂寞才是伟人最好的生存环境。当然并不是所有的伟大都是在寂寞的环境里边诞
生的，但不可否认寂寞确实是一个诞生伟大的摇篮。所以我们不要因为寂寞而感到沮丧甚
: ]* g! p, A! a8 ~4 T2 o0 r6 t9 B至哭泣，而应该为自己拥有了“优美”的环境“沾沾自喜”。
其实聪明人都可以看出来，我这是在用乐观的方法来看待问题。乐观的看待问题一向是被
; E/ S; ~0 o' g; a认为冠以“明智”的美名，不过不可否认的是，“乐观的看待问题”确实是没有办法的办
法。这是对自己某一时刻对待某一事情感到无能为力的自我解释和放纵。当然正是因为这
个世界上并不是所有的事情都是那么的一帆风顺，所以我们才不会觉得自己是那么的无所
不能，这也是有时候要乐观的看待问题的必要性。
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人创造了上帝，难道不是么？所以你正是这个世界的主人。


" p4 L/ r+ Z0 R写在后边的话：

7 }+ v& ^2 H& b. x, \6 P3 @7 K) a& q这篇文章应该是对自己过去生活回顾和对自己未来生活的憧憬。人们长大了，就有了自己
的经历，经历之后却又常常是潜意识经验观念的积累。人生好似一段不停摸索的道路，这
. J% }; K1 f. E! k( I- c. G是被人们多次比喻的说法。走过一段路程之后，休憩之余，总还要总结一下自己的行踪。
% Y8 a; `0 k/ p4 r* Y" E明确自己未来的方向和目的地。
! R/ r( E0 a* g' S总归是自己的观念，写出来也算是对自己所选择的鼓励。
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$ e* O1 A) y1 @' j- o罗素说：凡是心灵观照整个世界的人，在某种世界上就和世界一样伟大。他摆脱了被环境
所奴役的人所具有的恐惧之后，便体验到一总深沉的快乐。
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我不祈求成为一个伟人，只希望能够做一些有意义的事。

tracykelly

恩 楼主运用了很哲理的观点叙说了你所认为的世界

所感受的到的观点

很就没有这样的人了

和我一起探讨哲学 因为

太沉重所以几乎都要遗忘了

曾经我是学形而上 的

很多观点是与 现在的辨证唯物是相差甚远

zzwszj

对呀!!

学好辨证唯物主义对一个人的一生影响是很大的!!!

我是感觉到了.不知你们感觉到了没有?

ilikenba

有的时候形而上学也是很必要的！不过可能更多的是一种心理的作用！真正的真理是不能解决实际问题的！

zzwszj

真正的真理是不能解决实际问题的！

不会吧~~!!为什么?????

秋卡

是不是柏拉图试的

芷竹间

对啊，我现在在学马哲啊

什么形而上学，唯心史观，唯物主义

还有什么古代朴素什么的

弄得我头晕脑涨的

谁教教我啊？

秋卡

看《苏菲的世界》这本书吧

tracykelly

我看的是 纸牌的秘密

哈哈也很不错

我是学尼采的形而上

很喜欢尼采

并且憎恨着他

ilikenba

喜欢并且憎恨着,这是辨证的思想呀,学得不错呀!